民法學(xué)習(xí)的具體方法
任何一門(mén)學(xué)問(wèn)、學(xué)科，都是研究一種特殊的對(duì)象的，因而也都有它自己的特殊研究方法。自然科學(xué)如此，社會(huì)科學(xué)亦然。在民法的學(xué)習(xí)當(dāng)中，應(yīng)該掌握以下學(xué)習(xí)方法：
(一)體系化的方法
體系化的方法也可以稱(chēng)為整體化的方法。體系化方法是與數(shù)學(xué)思維緊密相關(guān)的。笛卡兒認(rèn)為，對(duì)事物確定性的認(rèn)識(shí)，需要遵循一種方法，而數(shù)學(xué)提供了這樣一種方法。這種方法從公理與自明的原則開(kāi)始，推導(dǎo)出其他命題，只要推理沒(méi)有錯(cuò)誤，該命題在邏輯上就可以通過(guò)原則演繹出來(lái)，而且同原則一樣確實(shí)。新的真理也就是通過(guò)這種綜合或演繹的方法而發(fā)現(xiàn)的。民法制度是一個(gè)完整的體系，制度的安排都是與整體密不可分的。在體系化的方法中需要注意的是：
第一，具體制度的構(gòu)建需要結(jié)合其他制度，同時(shí)需要遵循體系所不能違反的內(nèi)容。①在制度的構(gòu)建中，各個(gè)法律制度之間不能互相沖突，相互抵牾，而需要密切配合。
第二，在沒(méi)有足夠充分且正當(dāng)理由的情況下，不得主張對(duì)民事主體的自由進(jìn)行限制。該規(guī)則也對(duì)應(yīng)著一項(xiàng)論證負(fù)擔(dān)規(guī)則：針對(duì)特定價(jià)值判斷問(wèn)題，主張限制民事主體自由的討論者，應(yīng)承擔(dān)論證自身價(jià)值取向正當(dāng)性的責(zé)任。②
第三，在法律解釋中要堅(jiān)持整體的解釋方法。在法律解釋中，整體性解釋是不可或缺的，對(duì)法律概念含義的確定、法律條文意旨的闡明、法律規(guī)范含義的確定，都離不開(kāi)整體解釋的方法。
(二)歷史的方法
一切社會(huì)現(xiàn)象都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。如果撇開(kāi)歷史，則無(wú)論是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象還是法律現(xiàn)象都不可能得到正確的理解和把握。民法學(xué)的研究也要運(yùn)用歷史考察的方法。研究民法學(xué)的每一個(gè)基本原理和問(wèn)題，都不要忘記其基本的歷史聯(lián)系，要進(jìn)行縱向的歷史的剖析；考察每個(gè)問(wèn)題都要看該問(wèn)題在歷史上怎樣產(chǎn)生，在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了哪些歷史階段，并根據(jù)它的這種發(fā)展過(guò)程去剖析該理論或問(wèn)題。唯其如此，才有助于我們對(duì)民法學(xué)有關(guān)概念、制度的正確把握。在如下情況下需要采用歷史分析的方法：
第一，對(duì)民法學(xué)的概念、范疇或原則作語(yǔ)源學(xué)的分析。要理解和闡明民法學(xué)中特定的概念、范疇和原則的內(nèi)涵，人們往往需要到歷史中尋找它們的思想來(lái)源。除了專(zhuān)門(mén)意義上的學(xué)術(shù)史的探究之外，人們經(jīng)常采用的是語(yǔ)源的分析，如一般人格權(quán)的產(chǎn)生。
第二，民法制度形成的歷史基礎(chǔ)分析。制度的形成與變革是各種社會(huì)變量長(zhǎng)期累積的結(jié)果，既不會(huì)驟然發(fā)生也不會(huì)驟然改變。
第三，民法的觀念與文化分析。與對(duì)制度的歷史分析不同，對(duì)觀念與文化的分析，是從作為社會(huì)主體的人出發(fā)的。
第四，民法條文的歷史解釋。不論是立法解釋還是司法解釋?zhuān)徽摻忉岓w制如何，民法適用者在實(shí)踐中首先要解決的就是如何把民法規(guī)范與個(gè)案事實(shí)合理結(jié)合起來(lái)。
(三)比較的方法
任何認(rèn)識(shí)都伴有比較，“沒(méi)有一門(mén)科學(xué)不利用比較方法來(lái)達(dá)到自己的目的”。民法學(xué)的發(fā)展與研究也一樣。對(duì)于我們這樣一個(gè)后進(jìn)國(guó)家而言，比較法有助于完善本國(guó)的法制。比較的方法所需要注意的問(wèn)題有：
第一，避免一旦查明被比較法律制度之間的異同，就完成了相應(yīng)任務(wù)的錯(cuò)誤態(tài)度。對(duì)制度的比較不僅需要比較其制度構(gòu)成，還“要把用比較的方法得出的有關(guān)知識(shí)組合起來(lái)，加以整理和分類(lèi)，使之構(gòu)成一個(gè)緊密的、獨(dú)立的、具有特有的目的與范圍的整體”。
第二，要全面地認(rèn)識(shí)制度構(gòu)建的基礎(chǔ)，以及與其他制度的關(guān)系，同時(shí)也需要認(rèn)識(shí)制度的功能，特別是要分析能否中國(guó)化。
(四)實(shí)證分析方法
實(shí)證分析方法是民法學(xué)研究的一種基本方法，其主要特點(diǎn)是通過(guò)對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的觀察和分析來(lái)建立和檢驗(yàn)各種理論命題。所謂經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是可以通過(guò)人們的直接或間接觀察而發(fā)現(xiàn)的確定的事實(shí)。生活中的各種現(xiàn)象或社會(huì)關(guān)系與民法學(xué)緊密相連，因而以實(shí)證分析方法研究民法學(xué)，對(duì)民法學(xué)的發(fā)展意義是十分重大的。①民法本身與老百姓的生活是密切相關(guān)的，是實(shí)踐之學(xué)，只有掌握實(shí)證分析方法，才能準(zhǔn)確理解民法制度所要實(shí)現(xiàn)的社會(huì)目的。
掌握實(shí)證分析方法，在民法的學(xué)習(xí)當(dāng)中具有以下好處：
第一，在制度的構(gòu)建中，通過(guò)實(shí)證分析的方法可以分析制度所需要實(shí)現(xiàn)的功能，使之能夠符合社會(huì)所需要的制度創(chuàng)設(shè)。
第二，在制度的適用中，通過(guò)實(shí)證分析的方法可以檢驗(yàn)制度是否能夠達(dá)到立法者所預(yù)想的功用。
(五)語(yǔ)義分析方法
語(yǔ)義分析方法在法學(xué)研究中發(fā)揮著十分重要的基礎(chǔ)性作用。這是因?yàn)�，在法律領(lǐng)域中，語(yǔ)言的功能不僅僅是一般性地交流思想。立法、執(zhí)法和司法機(jī)構(gòu)正是通過(guò)語(yǔ)言的操作來(lái)劃定彼此之間權(quán)利與義務(wù)的界限。換言之，立法、執(zhí)法和司法過(guò)程本身都伴隨著一個(gè)語(yǔ)言的操作過(guò)程。因而，如何正確地使用和解釋法律用語(yǔ)，就直接與人們的切身利益聯(lián)系在一起了，如果不能合理地對(duì)法律用語(yǔ)進(jìn)行解釋?zhuān)蛘叻杀旧砭褪钦Z(yǔ)義含混和前后矛盾的，那么，法律就不能充分地保護(hù)它應(yīng)當(dāng)保護(hù)的利益，也就不能有效地制裁它應(yīng)當(dāng)制裁的行為。另外，在建構(gòu)法學(xué)理論、表達(dá)法學(xué)觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)活動(dòng)中，如果不能準(zhǔn)確和合理地使用各種法律概念和術(shù)語(yǔ)，也會(huì)引起思想交流的障礙和理論的混亂。民法學(xué)研究如此，法學(xué)其他分支的研究亦然。
(六)價(jià)值分析方法
在法學(xué)研究特別是在民法學(xué)研究中能否允許存在價(jià)值判斷，在當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)界是一個(gè)爭(zhēng)論不休的無(wú)定論的問(wèn)題。實(shí)證主義法學(xué)家認(rèn)為，科學(xué)只能研究事實(shí)，民法學(xué)研究尤應(yīng)如此，以此防止因研究者的好惡而降低民法學(xué)研究中學(xué)科自身的客觀性與規(guī)律性。但是，馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，在社會(huì)科學(xué)中完全排除價(jià)值因素是不可能的，尤其在法學(xué)研究中，這種排除更不可能。因此，對(duì)于民法學(xué)學(xué)者來(lái)說(shuō)，要通過(guò)價(jià)值分析研究方法，一方面，對(duì)現(xiàn)存法律秩序的評(píng)價(jià)和批判提供一套價(jià)值準(zhǔn)則，另一方面，為未來(lái)社會(huì)提供一種理想的民法規(guī)則和價(jià)值目標(biāo)并以此引導(dǎo)人們走向未來(lái)。
除上述六種方法外，還有邏輯分析法、辯證分析方法等。總之，民法學(xué)的研究方法是多種多樣的。在諸多研究方法中，每一種方法對(duì)于揭示民事法律現(xiàn)象、解決某一特殊矛盾都可以發(fā)揮其特定的功能和起到特別重要的作用。
摘自：許中緣.屈茂輝 著 《民法總則原理/21世紀(jì)法學(xué)研究生參考書(shū)系列》
