——公證在多元糾紛化解機制中對事實判斷的價值
鄒智韜*
什么是糾紛？按照《現(xiàn)代漢語詞典》對糾紛的解釋，糾紛意為爭執(zhí)的事。而何又為爭執(zhí)呢？爭執(zhí)就是在爭論中固執(zhí)已見，不肯相讓。當(dāng)前多元解決糾紛機制的多元性主要表現(xiàn)在化解糾紛的主體多元、方式多元，化解糾紛主體多元性具體表現(xiàn)在參加糾紛化解有人民法院、行政機關(guān)、人民調(diào)解組織、商會和行業(yè)協(xié)會、仲裁機構(gòu)、公證機構(gòu)、其他社會團(tuán)體等，而每一個參與糾紛化解的主體對糾紛都有其相應(yīng)的解決方式，所以這就帶來了糾紛的解決方式的多元，具體表現(xiàn)為法院的裁決、行政機關(guān)的行政復(fù)議、行政調(diào)解、仲裁機構(gòu)的仲裁、行業(yè)協(xié)議內(nèi)部的自律引導(dǎo)等。但無論由誰，也無論采取何種糾紛化解的具體方式，都離不開對引起糾紛的基礎(chǔ)事實做出的判斷，對糾紛化解的前提之一就是對引起糾紛之事實有盡可能的全面把握。怎樣去發(fā)現(xiàn)事實？事實的發(fā)生總會留下客觀的痕跡，一部分痕跡會消失，一部分痕跡被保留下來，但被保留下來的痕跡并不等于事實的全部，事實的痕跡僅是事實全部的一個必要但不充分條件�；舨妓乖凇独S坦》中寫道：古往今來最為聲名狼藉的惡性便是違背良知意識說話，或是威脅利誘引人這樣做。因為良知的要求歷來都是人們所尊敬的，所以人們便說良心是眾目睽睽的見證人。正如霍布斯所說“良心是眾目睽睽的見證人”，只有當(dāng)事者的良心才知道什么是事實的全部，而對一個人的良知而言，我們是無法將這位見證人從他的身體里抽離出來，讓他的良知來對我們說出事實的全部。公證的介入基本都在事實發(fā)生之前，并與事實進(jìn)程同步，所以，公證對事實有更加全面的把握。當(dāng)人們愿意將他的行為置于公證之下時，那么他也就其自己的良知交給了公證員，公證員就是他的良知——這位最有說服力的見證人——的化身，公證員所見證的事實也就是他良知所見證的事實。對于公證的事實，人們往往爭議較少，即使產(chǎn)生糾紛，公證也為糾紛解決主體對糾紛的解決提供了更加充分的信息，而法院、行政主體等往往是在糾紛產(chǎn)生之后才開始介入糾紛的解決，在大多情形下，對事實的把握不如事前介入的全面。
隨著科技的不斷發(fā)展，人類對自身和外界的理性認(rèn)知不斷拓寬，我們有了更多的科技手段對事實的發(fā)生進(jìn)行記錄，也可以通過對事實痕跡的檢驗做出更加精確的判斷。但現(xiàn)實生活中，我們總會遇到現(xiàn)實技術(shù)還無法解決的難題。例如，在交易中，當(dāng)事人習(xí)慣在文本的修改處以捺指印的方式對修改的內(nèi)容予以確認(rèn)。因為大家認(rèn)同指紋的唯一性，只要修改之處有當(dāng)事人的指印，我們就確定該處的修改就是當(dāng)事人予以確認(rèn)的。假設(shè)當(dāng)事人對其以捺指印處的修改予以否認(rèn)時，即不承認(rèn)對文本相應(yīng)內(nèi)容的修改時，我們可以通過對當(dāng)事人進(jìn)行指紋鑒定予以確認(rèn)，但若當(dāng)事人故意毀壞其指紋，我們就無法得到其指紋樣本，指紋鑒定就無法啟動。或者還有另一種假設(shè)，一方當(dāng)事人采用非法手段提取了對方當(dāng)事人的指紋（在現(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)是完全可行的），在修改后的文本內(nèi)容上擅自捺上該指印。上面的兩個假設(shè)，客觀來看，在文本的修改處除了一個指印，沒有直接的事實可以證明當(dāng)事人對文本內(nèi)容修改進(jìn)行了確認(rèn)，所以，當(dāng)我們通過對科學(xué)技術(shù)得到的事實碎片進(jìn)行邏輯推演時，得到的到底是不是事實本身，難以確定。但是，如果從一開始有公證的事前介入，當(dāng)事人對文本修改予以確認(rèn)的事實有公證員的見證，那么對事實就是一個具有說服力的確定，為糾紛的解決奠定了扎實的基礎(chǔ)。
對當(dāng)前糾紛的解決中，就通過公證確認(rèn)的事實和通過科技手段（如司法鑒定、錄音錄像等）確認(rèn)的事實而害，可能更多的人偏向于信任通過科技手段確認(rèn)的事實。但無論是公證還是任何其他任何手段都有其理論假設(shè)，我們對基于理論假設(shè)得出的事實的確信都含有一種潛在的宗教式信仰，相對于公證而言，科技手段因為穿上了更多的人類理性外衣，其理性假設(shè)不被輕易發(fā)現(xiàn)，所以人們更愿意相信通過科技手段得出的事實。但是，在人類認(rèn)知有限性的假設(shè)條件下，公證在對過去事實的判斷上是不能被完全替代的，經(jīng)過公證的事實需要且必須被人們信仰。
摘自：《多元化糾紛解決機制之公證價值》P231-233頁，法律出版社2018年5月出版。內(nèi)容簡介："公證作為司法制度的一個重要的分支，應(yīng)當(dāng)有更強、更深厚的理論支撐：第一，多元化糾紛解決機制是我國當(dāng)前國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的大政方針；第二，多元化糾紛解決機制是法治的一種技術(shù)；第三，多元化糾紛解決機制包括公證的改革實踐，是理理論的來源；第四，公證改革包括協(xié)同創(chuàng)新，是繁榮法律服務(wù)業(yè)的一種需求。 發(fā)揮公證化解矛盾的作用更加符合中國的傳統(tǒng)價值觀念，更有利于從根源上化解糾紛。既拓展了公證制度的功能，又豐富了矛盾化解多元機制的內(nèi)容。將公證納入矛盾多元化解決機制是對社會創(chuàng)新，滿足糾紛解決的多元化需求，更好地解決糾紛自身多元化屬性的需要。"
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