徐昕

    西南政法大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，校學(xué)術(shù)委員會委員，司法研究中心主任。著有《邁向社會和諧的糾紛解決》、《論私力救濟(jì)》、《英國民事訴訟與民事司法改革》，譯有《正義的純粹社會學(xué)》、《中世紀(jì)神判》、《比較法視野中的司法程序》等，合著10余部。

    沒有兼濟(jì)天下的豪言壯語，只是樸實無華地踏實前行; 

    沒有浮躁奢華的生活氣息，只是悠然地享受學(xué)問人生; 

    沒有因不滿現(xiàn)實而成為“憤青”，只是在堅持自己的“詩性正義”; 

    沒有銅墻鐵壁般的身軀，但是仍然充滿著一股任爾東西南北風(fēng)的韌勁。 

    這，便是西南政法大學(xué)法學(xué)院教授徐昕。

    詩性與正義

    徐昕的法律博客名為詩性正義。所謂“詩性”，用學(xué)生們的話說，徐老師是一個很有生活情調(diào)，也很懂得浪漫的人，他有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛;所謂“正義”，則承載著一個法律人追求的目標(biāo)與事業(yè)。徐老師總是努力地融合著這兩個方面，用他的話來說，“君子游于藝”也不失為一種至高的學(xué)術(shù)境界。 

    “年輕時我有個文學(xué)夢，學(xué)了法律后，自然就希望把兩者結(jié)合起來�！痹凇队跋裰械乃痉ā分�后，他開始了第二次嘗試:讓法律乘上文學(xué)的翅膀———出版了《正義的想像:文學(xué)中的司法》一書，用文本概述司法故事，從故事分析司法制度，從制度研討法律理論，從理論探尋人文思想。文學(xué)來源于生活，并高于生活，他用這種藝術(shù)化的方式，將法律與生活聯(lián)系在一起，以一種詩性的態(tài)度對待學(xué)術(shù)。 

    正義與詩性，雖然是兩個極端:最理性與最感性、最抽象與最形象、最邏輯與最直覺，但兩者可以融合在一起。正義的事業(yè)，沉重而艱巨;詩性的生活，輕快而浪漫。人生需時輕時重，適時轉(zhuǎn)換角色和心情。既追求正義，也享受生活;既理性分析，也偶發(fā)詩性;既勤奮努力，也情懷浪漫;既充滿勞績，也詩意地棲居在這片大地上。這是他對“詩性正義”的理解。

    靜思私力救濟(jì)

    《論私力救濟(jì)》是徐昕的博士論文。“這本書從選題到修改定稿，大概經(jīng)過了三年，”他在回顧這項研究時說道，“我無法不感嘆自己的智識有限、學(xué)術(shù)艱辛和時光易逝，也更深地理解蘇格拉底說出‘我知道，我一無所知’這樣的話的原因�！� 

    “因此，我對自己最基本的要求是勤奮，對學(xué)生的要求也一樣，論文要追求創(chuàng)新，最好是碩士和博士階段都做同一個課題，十年磨一劍�！� 

    “老徐是個很勤奮很堅持的人”，這是學(xué)生對他的評價，“晚上十二點辦公樓里唯一亮燈的大概就是他的辦公室，沒有假期，幾乎天天如此�！痹诙鄶�(shù)人眼里，學(xué)術(shù)是枯燥而寂寞的，但徐昕說，他喜歡這種簡單而辛勤的生活，學(xué)術(shù)既是一種工作，更是他的生活。以學(xué)術(shù)為業(yè)，主要源于興趣與愛好。“盡管學(xué)術(shù)的意義更大程度上來自于主觀，但我仍然努力貼近社會，貼近良知�！� 

    “我生性不喜歡在熱鬧的場所合唱壯麗的曲調(diào)，只喜歡孤獨地漫步”，對于自己，他這樣評價，“志向遠(yuǎn)大，踏實前行，學(xué)問人生，詩性正義”，選擇私力救濟(jì)這邊緣的荒地獨自開墾正是徐昕的性格，他只愿選擇獨行靜思，厚重而踏實地經(jīng)營自己的學(xué)術(shù)與人生。如今，他的“漫步”已不再“孤獨”。不僅是由于他的代表作《論私力救濟(jì)》，被譽(yù)為“一本根據(jù)中國經(jīng)驗素材研究解決糾紛機(jī)制、深入探討私人在法律實現(xiàn)過程中的作用的好書”，而且私力救濟(jì)的話題也頻頻受到媒體和社會的關(guān)注。

    學(xué)術(shù)與社會交融

    徐昕是一位積極倡導(dǎo)跨學(xué)科研究的學(xué)者，“我很注重法律與社會的互動，通過關(guān)注社會、解釋社會而闡明法理”。 

    他主持的司法研究中心、司法制度學(xué)科、《司法》雜志和司法文叢，皆貫徹同樣的宗旨:以司法制度、糾紛解決和程序法為中心;關(guān)注中國問題，強(qiáng)調(diào)比較法視角;堅持理論與實踐互動;倡導(dǎo)法律與人文、社會科學(xué)的交叉研究。 

    對于學(xué)者的社會責(zé)任，他有自己的理解。他把自己定位成一個純粹的學(xué)者，強(qiáng)調(diào)認(rèn)真工作，不斷學(xué)習(xí)，教書育人，對得起自己的良心。但他的學(xué)生并不這么認(rèn)為，他們覺得“老徐”還是一個會抗?fàn)幍娜�，他會以自己的方式對抗不公，追求正義，只是，他不莽撞。 

    他充滿焦慮，但仍保持樂觀;他有疑惑，但態(tài)度積極;他憤世嫉俗，但并不沖動行事。他批判現(xiàn)實，但也倡導(dǎo)“司法改革中的合作主義”，“在任何國家尤其是當(dāng)代中國，只有站在政府的立場多為政府考慮，才能更好地推進(jìn)改革，更多地為國家為社會為民眾服務(wù)，不要動不動就站在對抗的角度，這樣不利于問題的解決，甚至還可能遭受不必要的犧牲”。他反對法學(xué)研究的“環(huán)中南海學(xué)派”，也“不妄圖去為別人指點迷津”，誰都不能為他人指出一條光明大道，但堅持在工作和能力范圍內(nèi)盡可能推動法治建設(shè)。他理解的正義是一種理智的正義。 

    他與司法部門一起探索司法改革行動項目，就是身體力行推動法治建設(shè)的明證。對于在改革開放總設(shè)計師鄧小平的故鄉(xiāng)廣安推行的人民監(jiān)督員試點改革項目，他希望能夠影響廣安、四川乃至全國的人民調(diào)解制度改革。盡管缺乏資源，僅憑個人之力，但他志向遠(yuǎn)大，“西南政法大學(xué)司法研究中心將致力于成為中國司法改革的思想庫”。

    追求意料之外

    “如果人們通常以為一個問題包括十個要點，那么我就只寫第十一點�！睂τ趯W(xué)術(shù)研究，徐昕努力追求意料之外的獨特視角。 

    對于張衛(wèi)平先生以礦藏之喻來討論民事訴訟法學(xué)的研究方法，他記憶深刻:發(fā)現(xiàn)一個富礦，長期不停地開采下去;發(fā)現(xiàn)一種采礦的方法，利用這種方法尋找礦藏。而徐昕的獨特視角是，選擇一塊看來沒有礦藏的荒地，運(yùn)用各種方法發(fā)現(xiàn)礦藏�！霸谖铱磥恚�開采礦藏并不是最終目的，方法本身也許更重要”，“因為有了方法，就可能在似乎貧瘠的地方開采出資源，在看來并無關(guān)聯(lián)的地域打通間隔，實現(xiàn)礦藏的整體開發(fā)�！� 

    在對民事訴訟法的研究中，他的著作《英國民事訴訟法與民事司法改革》讓讀者了解和認(rèn)識了英國民事訴訟制度，書中勾畫了英國民事訴訟的概貌，而且比較深入地揭示了這種制度運(yùn)作的基本原理;以民事訴訟法為考察中心，他的論文《程序自由主義及其局限》從程序與意識形態(tài)、尤其是個人與社會關(guān)系出發(fā)，探討自由主義思潮與程序法理論的關(guān)聯(lián)。文章從程序權(quán)的濫用及如何規(guī)制、形式平等與實質(zhì)正義的矛盾及消解、自由心證主義與法定證據(jù)規(guī)則結(jié)合、當(dāng)事人與法院就程序控制權(quán)重新分配等方面分別作了論述。 

    基于獨特的視角，他不斷拓展研究領(lǐng)域，在推動訴訟法學(xué)與社會科學(xué)的融合方面作出了貢獻(xiàn)。“我興趣廣泛，不喜歡怡然自得地呆在‘民事訴訟法學(xué)’的孤島上”，正因不滿足于孤島式的研究，他希望把民事訴訟和糾紛解決的理論與實踐放在廣闊的社會背景下來觀察，試圖打通民事訴訟法學(xué)與社會科學(xué)及人文學(xué)科之間的隔閡。如今，他部分地做到了。 

    在學(xué)術(shù)孤獨的道路上，徐昕走了很遠(yuǎn)。當(dāng)初放棄豐厚的待遇回歸學(xué)術(shù)，“我完全沒有掙扎的感覺，因為喜歡讀書”。面對不盡理想的學(xué)術(shù)環(huán)境，他的態(tài)度超然，“胸懷大志者，不計較瑣碎之事”�！傲⒆阌谠V訟法學(xué)的背景，著力探索一種糾紛解決與民事訴訟的法理學(xué)，這大概是我不同于大多數(shù)法理學(xué)者之處;而與多數(shù)訴訟法學(xué)者相比，我又更樂意在無數(shù)未知的實踐和知識領(lǐng)域中跋涉�！� 

    發(fā)現(xiàn)問題，關(guān)注社會，思考中國，追求深刻，超越自我，這是他的目標(biāo)。朝著這一目標(biāo)，他踏實前行。