[ 龍城飛將 ]——(2009-10-21) / 已閱11530次
處理梁麗事件的思路
龍城飛將
雅典學(xué)園網(wǎng)友清泉82在我的博文《關(guān)于梁麗案件再次向副院長何兵教授求教》下留言，關(guān)于梁麗案件他同意我關(guān)于先解決法律問題的觀點(diǎn)，但不同意我對(duì)梁麗進(jìn)行道德批評(píng)的觀點(diǎn)。他的留言對(duì)我有很大啟發(fā)。
從司法的層面，梁麗已經(jīng)結(jié)案了。檢察院不起訴，公安局撤消案件，東莞珠寶商不起訴。但人們對(duì)梁麗事件的關(guān)心遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。在這里，我特別使用“事件”一詞，涵蓋作為案件處理的司法過程和司法過程之外人們以及政府對(duì)梁麗事件的關(guān)心。
總的看來，處理梁麗事件，分為四個(gè)層面，這幾個(gè)層面不可混淆。
第一層面：司法層面
公安局從立案?jìng)刹扉_始至現(xiàn)在撤消案件，檢察院批準(zhǔn)逮捕不準(zhǔn)取保候?qū)徶敝两鼇碜龀霾黄鹪V決定。這一階段的任務(wù)是，查清事實(shí)，對(duì)照法律確定她是否有罪。若有罪，確定具體罪名，決定如何量刑。若無罪，則在公安是撤消案件，在檢察院是不起訴，在法院是做出無罪判決。就梁麗案件而言，查清了事實(shí)，遵從了法律。但是，司法過程是否遵從了刑事訴訟法律，仍受到人們的質(zhì)疑。
第二層面：同情弱者
由于梁麗是社會(huì)的下層，是弱者，社會(huì)應(yīng)當(dāng)同情。但是，正如許多人所講的，同情弱者的前提是在司法層面遵從法律規(guī)定，無罪作無罪的處理，有罪作有罪的處理。
同情弱者，可以從司法層面，也可以從政府層面，也可以從人民大眾層面。以梁麗為例，同情她作為弱者，人民大眾方面，作出了輿論方面的反應(yīng)，支持了梁麗，促使司法機(jī)關(guān)避免了一次冤假錯(cuò)案。政府方面，通過群眾組織為她治病，體現(xiàn)政府的關(guān)懷。司法方面，則分為兩上側(cè)面。其一是法律規(guī)定方面。包括刑法的規(guī)定與刑事訴訟法的規(guī)定，體現(xiàn)了刑法的謙抑性原則。其二是司法實(shí)踐方面，在此基礎(chǔ)上司法人員予以作為弱者的案中人以溫情的司法結(jié)果。
人們把許多案件在輿論的影響下司法結(jié)果為無罪或輕罪稱為同情弱者，例如梁麗案件有的著名法學(xué)家就持這樣的觀點(diǎn)。他們?cè)u(píng)論說，“同情弱者，但更要保護(hù)秩序”（何兵），梁麗是走了一回鋼絲（屈學(xué)武）。他們認(rèn)為，梁麗案件的處理是同情弱者的結(jié)果。我則認(rèn)為，梁麗案件的這個(gè)結(jié)果不是由于弱者，而是司法基本遵從了法律。事實(shí)上，以梁麗事件，即使早期不明真相的時(shí)候可能采取一點(diǎn)強(qiáng)制措施，但過長時(shí)間限制她的人身自由，已經(jīng)使得人們對(duì)這個(gè)司法過程的合法性一片質(zhì)疑聲，這里還有多少同情弱者？梁麗撿東西幾十秒鐘，被警察找到幾個(gè)小時(shí)，查清事實(shí)卻用了九個(gè)半月！是司法機(jī)關(guān)效率低，還是司法過程違法，還是案件過于復(fù)雜，一定要這么長的時(shí)間。
相反，近來兄弟倆為籌集錢給母親治病后被輕判的案例，可以肯定是考慮到他們屬社會(huì)弱勢(shì)群體，予以同情而輕判的。
如果機(jī)場(chǎng)小紙箱中的珠寶真是被小偷盜竊，如果梁麗撿來珠寶后想占為已有，我在其它幾篇文章中，一再講到，對(duì)梁麗的行為不能鼓勵(lì)，相反，應(yīng)當(dāng)從道德的層面進(jìn)行規(guī)制。正如何兵教授所言，這樣的處理結(jié)果“可能導(dǎo)致的道德風(fēng)險(xiǎn)”。
讀了雅典學(xué)園網(wǎng)友清泉82的留言，我受到啟發(fā)，對(duì)梁麗事件道德評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)有一些變化。
雅典學(xué)園網(wǎng)友清泉82給我留言說：
“清潔女工梁麗能夠原物原價(jià)、完整地交回遺忘物，道德上是沒有問題的；我們不僅不應(yīng)當(dāng)譴責(zé)她，而且還應(yīng)當(dāng)嘉獎(jiǎng)她----按合理程度地嘉獎(jiǎng)，以支持和鼓勵(lì)社會(huì)公德之運(yùn)行”。
是的，我們應(yīng)當(dāng)重新對(duì)梁麗的道德水平進(jìn)行評(píng)估。
如果梁麗是盜竊犯罪，她一定是有預(yù)謀的。她也許不專心于自己的工作，早就盯上了這個(gè)紙箱。盡管不知道這個(gè)小紙箱中裝什么東西，但憑經(jīng)驗(yàn)她可以知道里面裝的東西一定非常貴重。再加上珠寶公司的承辦人員馬大哈，更給她帶來了盜竊的機(jī)會(huì)。因?yàn)樗欠副I竊罪的，所以即使那個(gè)承辦人不是馬大哈，她也會(huì)聲東擊西，制造條件使珠寶的主人離開寶物。只要她得手，她就會(huì)悄悄地把東西轉(zhuǎn)移走，不會(huì)放在洗手間和自己家里容易被人找到的地方。她早就想好了如何銷贓，下線找誰。但這一切都不是。
人們?cè)谂u(píng)梁麗道德問題的時(shí)候有沒有想過，如果是另一個(gè)人職業(yè)盜竊犯偷盜了這個(gè)價(jià)值昂貴的小紙箱，結(jié)果會(huì)怎樣？能夠順利地找到嗎？能夠這么容易就“破案”嗎？從這個(gè)角度看，珠寶被梁麗撿到，是珠寶公司的幸運(yùn)。若真是被人盜竊，就沒有這么好運(yùn)了。難道珠寶公司不應(yīng)當(dāng)對(duì)梁麗有所心存感激嗎？
如果梁麗想將小紙箱的珠寶占為已有，撿到珠寶后沒有告訴同伴，沒有去珠寶商店作鑒定，而是把它轉(zhuǎn)移到不為人們知道的地方，以后等事件平息后再拿出來，該如何給她定性呢？
如果公安人員找到梁麗，梁麗很痛快地承認(rèn)是她撿了那個(gè)價(jià)值昂貴的小紙箱，但要求給予一定比例的報(bào)酬，人們的反應(yīng)會(huì)怎樣？公安此時(shí)還會(huì)不會(huì)認(rèn)為梁麗是盜竊？檢察院會(huì)不會(huì)仍然認(rèn)為梁麗是犯了侵占罪？珠寶的主人會(huì)不會(huì)認(rèn)為梁麗是敲詐勒索？
第三層面：道德規(guī)制
現(xiàn)在，我們要討論一下這個(gè)事件中梁麗的道德問題。
道德是判斷一個(gè)行為正當(dāng)與否的觀念標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)社會(huì)一般有社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范。道德是調(diào)節(jié)人們行為的一種社會(huì)規(guī)范。按照孔子的思想，治理國家，要“以德以法”，道德和法律互為補(bǔ)充。同時(shí)，法律反映立法者的意志，順應(yīng)民意的立法者制定的法律條文，反映了社會(huì)道德觀念在法律上的訴求。
道德具有普適性，對(duì)整個(gè)社會(huì)的所有人，不論身份，全皆適用，道德面前人人平等�！白蕴熳右灾潦�，壹是皆以修身為本”�！叭酥须A級(jí)、等差，各國均不能免……以禮之階級(jí)為表，而修身之平等為里，不論階級(jí)、等差，人之平等，惟在道德”。”
道德是人們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人的一個(gè)尺度。一個(gè)人若違背社會(huì)道德，比如不仁不義、不忠不孝，那么人們就會(huì)給他負(fù)面的評(píng)價(jià)，造成他沒有好的名聲，從而對(duì)他形成一種來自周邊人群的社會(huì)壓力，約束他的行為。
道德很多時(shí)候跟“良心”一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規(guī)范的心理意識(shí)。對(duì)很多人來說，道德是個(gè)人良心的自覺遵守，無需周邊人群的社會(huì)壓力制約。人們對(duì)一個(gè)人的道德評(píng)判，主要來自于這個(gè)人所表現(xiàn)出來的言行,此人們往往“聽其言而觀其行”然后作出評(píng)判。
中國文化中多有提倡對(duì)自己嚴(yán)格、對(duì)他人寬恕的思想。子曰：“厚以責(zé)己，薄以責(zé)人�！表n愈：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約�！�
為了分析問題簡(jiǎn)便，可以把人們的道德水平劃分為三個(gè)等級(jí)：高級(jí)：較高的道德水平、道德高尚。中級(jí)：中等的道德水平、達(dá)到道德底線。低級(jí)：較低的道德水平，往往伴隨無恥、無賴、輕微的損害他人利益的行為。有一句俗話，你可以不高尚，但不能無恥。要做到這個(gè)要求，就必須遵循一些基本的道德準(zhǔn)則，這就是道德底線，誠實(shí)守信、互利、平等、責(zé)任，不損害對(duì)方利益等。
決定社會(huì)道德水平的重要因素主要有四個(gè)：
第一、官員的道德水準(zhǔn)。榜樣的力量是無窮的，官員的道德水平?jīng)Q定著當(dāng)前和今后社會(huì)道德發(fā)展的水平。仔細(xì)研究國家審計(jì)署每年的審計(jì)報(bào)告，不難發(fā)現(xiàn)每年國家部委有大量的資金使用違規(guī)，是不是違法沒人敢說，幾十億甚至幾百億，但官員們極少受到罰處。不幸的是，中國的官員們的道德水平很低，所以中國人民的道德水平也就高不到哪里了。中國官員腐敗程度有多高，其道德的水平就會(huì)有多低。
第二、媒體的道德水平。媒體的道德水平實(shí)際上是指掌握媒體語言的人的道德水平，媒體發(fā)表什么道德水平的節(jié)目，對(duì)于社會(huì)道德水平的發(fā)展具有很大的輿論導(dǎo)向作用。
第三、人民的生活水平。中國幸福學(xué)認(rèn)為，人有求生的本性，懶惰的本性和不滿足的本性。資產(chǎn)階級(jí)的腐朽道德來自于人的懶惰本性，官員的腐敗道德來自于人的不滿足本性。當(dāng)人們的生活狀況很貧窮，以致他們面臨生存的窘境時(shí)，人的求生本性就會(huì)促使人們做出很多很不道德的事情，比如偷盜事情，搶劫事情和欺騙事情等犯罪行為，從而使社會(huì)的道德水平顯得很低下。顯然，路不拾遺，夜不閉戶，犯罪率很低的社會(huì)是一個(gè)道德水品很高的社會(huì)，這樣社會(huì)的人們生活水平一定是比較高的。
第四、人民的受道德教育水平。中國幸福學(xué)認(rèn)為，人們的道德水平來自于人們所接受的感性教育和理性教育。前面三項(xiàng)大致屬于人們所接受的感性教育，人民受道德教育的水平是人們直接接受道德教育的程度。不可否認(rèn)的是，宗教有很多的內(nèi)容有助于提高人們的道德水平。總體而言，西方社會(huì)道德水平較高的重要因素之一就是人們普遍接受宗教教育的結(jié)果。中國現(xiàn)在一切以經(jīng)濟(jì)為中心，一切向錢看，的道德水平又如何提高呢？
毫無疑問，如果梁麗撿到珠寶后拾金不昧，主動(dòng)上繳，她的道德水平就是較高的，應(yīng)當(dāng)受到人們的贊揚(yáng)。
如果梁麗撿到珠寶后并不主動(dòng)交出，而是等待別人，包括公安機(jī)關(guān)派人上門索要，她還提出要求給予她本人一定的報(bào)酬，她的道德水平屬于哪一個(gè)水平呢？請(qǐng)大家一起來思考。
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