[ 侯自贊 ]——(2011-3-15) / 已閱28544次
物質(zhì)繼續(xù)由“自然界”向“經(jīng)濟(jì)個人”與“經(jīng)濟(jì)組織”聚集，有害物質(zhì)繼續(xù)向“自然界”和“經(jīng)濟(jì)社會”傾倒，“自然界”已失去自凈能力，“經(jīng)濟(jì)社會”由于不完善而不堪重負(fù)。此時(shí)，各主體之間的矛盾繼續(xù)深化，經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益多元化與復(fù)雜化，特別是“經(jīng)濟(jì)個人”“經(jīng)濟(jì)組織”與“經(jīng)濟(jì)社會”與“自然界”的矛盾關(guān)系不可調(diào)和。由于“經(jīng)濟(jì)組織”與“經(jīng)濟(jì)個人”財(cái)富的高度聚集，這兩個主體也逐漸失去經(jīng)濟(jì)活力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與科學(xué)技術(shù)進(jìn)步緩慢。在經(jīng)濟(jì)規(guī)律與自然規(guī)律的作用下，物質(zhì)有向下移轉(zhuǎn)的趨勢。這時(shí)，生態(tài)災(zāi)難頻發(fā)，社會危機(jī)加深，“經(jīng)濟(jì)組織”與“經(jīng)濟(jì)個人”失去活力，各主體之間的矛盾變得不可調(diào)和，“經(jīng)濟(jì)個人”與“經(jīng)濟(jì)組織”發(fā)生財(cái)富爆炸，其數(shù)目亦在急劇地減少，物質(zhì)由“經(jīng)濟(jì)組織”與“經(jīng)濟(jì)個人”向“自然界”傾倒，物質(zhì)回歸“自然界”，這是人類的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難，也是人類自身的災(zāi)難。這時(shí)，調(diào)整經(jīng)濟(jì)活動的民法與調(diào)整矛盾關(guān)系的經(jīng)濟(jì)法同時(shí)失去作用，這一時(shí)期我們稱之為民法與經(jīng)濟(jì)法雙失靈時(shí)期。這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)活動的主要特點(diǎn)可歸納如下：
第一，“社會經(jīng)濟(jì)”主體來不及完善，其適應(yīng)力不強(qiáng)，繼續(xù)受到其他主體的沖擊；“經(jīng)濟(jì)個人”與“經(jīng)濟(jì)社會”由于財(cái)富的極度增多而失去活力；“自然界”主體失去自凈能力。積累在“經(jīng)濟(jì)個人”與“經(jīng)濟(jì)組織”中的物質(zhì)“搖搖欲墜”，經(jīng)濟(jì)大廈將傾，在經(jīng)濟(jì)規(guī)律與自然規(guī)律的雙重作用下，經(jīng)濟(jì)災(zāi)難不可避免，人類遭受史無前例的經(jīng)濟(jì)大災(zāi)難，物質(zhì)向“自然界”聚集，物質(zhì)又重新開始新一輪的循環(huán)。
第二，各主體之間的矛盾日益深化，達(dá)到不可調(diào)和的地步。生態(tài)惡化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、戰(zhàn)爭以及其他災(zāi)害接踵而至，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的復(fù)雜性非人類難以想象與處理。
第三，調(diào)整民事關(guān)系的民法與調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)法失去作用，處于雙失靈狀態(tài)。
第四，人類開始了新一輪的經(jīng)濟(jì)活動的循環(huán)。
第五，這一過程大約需要一、二千年。
人類的經(jīng)濟(jì)活動是由金字塔型 氣球型 爆炸型 新的金字塔型的不斷循環(huán)演進(jìn)的過程。每一次循環(huán)使“經(jīng)濟(jì)社會”主體不斷得到完善，通過多次的循環(huán)以后，在“經(jīng)濟(jì)社會”主體對其他主體達(dá)到可控的地步時(shí)，物質(zhì)財(cái)富可適度地控制在人類手中，經(jīng)濟(jì)爆炸的到來就變得更為緩慢，人類經(jīng)濟(jì)災(zāi)難的次數(shù)與頻率變得更小，但是，經(jīng)濟(jì)災(zāi)難不可避免。
2、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的概念
從上述經(jīng)濟(jì)活動的循環(huán)演進(jìn)可以歸納出經(jīng)濟(jì)關(guān)系的概念為：經(jīng)濟(jì)關(guān)系是在經(jīng)濟(jì)活動（或民事活動）過程中形成的，存在于民事關(guān)系基礎(chǔ)之上的矛盾關(guān)系。要準(zhǔn)確理解這一概念，我們必須注意以下幾點(diǎn)：
（1）經(jīng)濟(jì)關(guān)系是矛盾關(guān)系，是在物質(zhì)的所有與流轉(zhuǎn)過程中所存在的矛盾關(guān)系，是物質(zhì)關(guān)系的一種。它與民事關(guān)系同時(shí)存在，共同構(gòu)成物質(zhì)關(guān)系。
（2）經(jīng)濟(jì)關(guān)系不是經(jīng)濟(jì)活動中所存在的物質(zhì)所有與流轉(zhuǎn)關(guān)系，而是在物質(zhì)所有與流轉(zhuǎn)中所存在的矛盾關(guān)系，物質(zhì)所有與流轉(zhuǎn)關(guān)系是民事關(guān)系不是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，民事關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系共同存在于人類的經(jīng)濟(jì)活動過程中。
（3）經(jīng)濟(jì)關(guān)系不是經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，也不是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的關(guān)系，而是在物質(zhì)的所有與流轉(zhuǎn)（或者說經(jīng)濟(jì)運(yùn)行）中存在的矛盾關(guān)系，將經(jīng)濟(jì)關(guān)系理解為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行關(guān)系是非常錯誤的，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行關(guān)系是民事關(guān)系。
（4）經(jīng)濟(jì)關(guān)系與民事關(guān)系最根本的區(qū)別是，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是矛盾關(guān)系，民事關(guān)系不是矛盾關(guān)系。因此，民事關(guān)系在物質(zhì)的所有與流轉(zhuǎn)過程中遵循自由、平等的價(jià)值觀；而經(jīng)濟(jì)關(guān)系在人們處理矛盾關(guān)系時(shí)則遵循公平、和諧的價(jià)值觀。
3、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特征
（1）矛盾性
由于經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身就是矛盾關(guān)系，因此，矛盾性是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)特征。從經(jīng)濟(jì)活動的循環(huán)演進(jìn)的三個過程來看，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的矛盾性也有三個循環(huán)過程：
第一，在經(jīng)濟(jì)活動的初期階段，由于“經(jīng)濟(jì)社會”與“經(jīng)濟(jì)組織”很不完善，因此，經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要存在于“經(jīng)濟(jì)個人”與“自然界”之間。又由于“自然界”的巨大的包容性，此時(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系存在但不為人認(rèn)識或即使認(rèn)識到但不為人們所重視，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的矛盾性并沒有顯現(xiàn)。
第二，在經(jīng)濟(jì)活動的繁榮階段，經(jīng)濟(jì)關(guān)系特別突出，經(jīng)濟(jì)關(guān)系得到進(jìn)一步的發(fā)展，呈現(xiàn)復(fù)雜化的趨勢，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的矛盾性非常明顯且得到人們的普遍重視并且以經(jīng)濟(jì)法予以調(diào)整。
第三，經(jīng)濟(jì)關(guān)系變得不可調(diào)和，矛盾性非常尖銳。在經(jīng)濟(jì)規(guī)律與自然規(guī)律的作用下，經(jīng)濟(jì)關(guān)系趨于崩潰，經(jīng)濟(jì)關(guān)系向另一循環(huán)方向發(fā)展。
第四，隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的崩潰，經(jīng)濟(jì)關(guān)系在另一循環(huán)路徑上又隱性存在，開始了另一輪的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的循環(huán)。
（2）關(guān)聯(lián)性
前文所述，矛盾具有普遍性與特殊性；有直接矛盾與間接矛盾；矛盾具有一維性與多維性的特點(diǎn)，因此，具有矛盾性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系也具有普遍性，各個主體之間存在著相互關(guān)聯(lián)的矛盾關(guān)系。經(jīng)濟(jì)關(guān)系的關(guān)聯(lián)性體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
第一，經(jīng)濟(jì)關(guān)系普遍存在于物質(zhì)的所有與流轉(zhuǎn)活動中，存在于經(jīng)濟(jì)社會、經(jīng)濟(jì)組織、經(jīng)濟(jì)個人與自然界四個主體及各主體內(nèi)部之間。
第二，這四個主體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系具有間接性與直接性特點(diǎn)，也就是說，在這四個主體之間的任意兩個主體之間除存在直接的經(jīng)濟(jì)關(guān)系之外，還存在著與其他兩主體之間間接的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
第三，這四個主體中的任一主體可同時(shí)與其他主體存在有經(jīng)濟(jì)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)關(guān)系具有多維性的特點(diǎn)。
（3）矛盾性與關(guān)聯(lián)性的關(guān)系
在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，矛盾性與關(guān)聯(lián)性是同時(shí)存在的兩個特征。矛盾性是關(guān)聯(lián)性存在的前提與基礎(chǔ)，關(guān)聯(lián)性是矛盾性的體現(xiàn)。由此可見，矛盾性是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)特征。
（三）經(jīng)濟(jì)關(guān)系、民事關(guān)系與物質(zhì)關(guān)系
物質(zhì)關(guān)系是人們在物質(zhì)的所有與流轉(zhuǎn)活動中所形成的社會關(guān)系。
物質(zhì)關(guān)系按狀態(tài)來分，可分為靜態(tài)的物質(zhì)關(guān)系與動態(tài)的物質(zhì)關(guān)系。動態(tài)的物質(zhì)關(guān)系是最本質(zhì)的物質(zhì)關(guān)系，靜態(tài)的物質(zhì)關(guān)系只是物質(zhì)關(guān)系的一種特殊形態(tài)，因此，物質(zhì)關(guān)系更多地表現(xiàn)為動態(tài)的物質(zhì)關(guān)系即物質(zhì)的流轉(zhuǎn)關(guān)系與矛盾關(guān)系；靜態(tài)的物質(zhì)關(guān)系則表現(xiàn)為物質(zhì)所有關(guān)系與矛盾關(guān)系。
物質(zhì)關(guān)系按在物質(zhì)的所有與流轉(zhuǎn)過程中是否需要分析矛盾性來分，可將物質(zhì)關(guān)系分為經(jīng)濟(jì)關(guān)系與民事關(guān)系。民事關(guān)系是物質(zhì)所有與流轉(zhuǎn)關(guān)系，一般與其他事物沒有關(guān)聯(lián)性，所以不分析該種關(guān)系是否具有矛盾性�？梢赃@樣說，民事關(guān)系是一方不容他人侵犯的物質(zhì)所有關(guān)系或雙方各取所需的一種物質(zhì)流轉(zhuǎn)關(guān)系，不分析或不必要分析其矛盾性。比如，在一菜市場，一時(shí)髦女郎手拿著大把的鈔票，急于想買一只大母雞給久別重逢的男朋友燉湯喝補(bǔ)補(bǔ)身子；而此時(shí)，菜市場中的另一位老大媽則手捧一只大母雞，希望早點(diǎn)賣掉好給自己的孫子湊足學(xué)費(fèi)。兩人一見面就馬上達(dá)成協(xié)議，買賣雙方是各取所需，其他人也沒有權(quán)利來阻止這一買賣，也就是說，這一買賣與其他方?jīng)]有關(guān)聯(lián)關(guān)系，這一物質(zhì)流轉(zhuǎn)關(guān)系就是民事關(guān)系。經(jīng)濟(jì)關(guān)系是，在物質(zhì)所有與流轉(zhuǎn)過程中，由于與其他事物具有關(guān)聯(lián)性，因而需要分析其是否具有矛盾性而形成的一種物質(zhì)關(guān)系。再如上例，菜市場中的另一位老大爺也手捧一只大母雞，急于賣掉而挽救自己唯一的生命垂危的孫子的生命，在這里就出現(xiàn)了矛盾，即該時(shí)髦女郎到底該買誰的大母雞呢？時(shí)髦女郎與老大媽之間的買賣關(guān)系和時(shí)髦女郎與老大爺之間的買賣關(guān)系之間的矛盾關(guān)系就是經(jīng)濟(jì)關(guān)系。按照矛盾經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整方法，該時(shí)髦女郎只能依據(jù)矛盾經(jīng)濟(jì)法去購買老大爺?shù)拇竽鸽u以挽救其孫子的生命，而不能依據(jù)民法自由選擇。
民事關(guān)系是一種物質(zhì)關(guān)系，是民法所調(diào)整的對象；經(jīng)濟(jì)關(guān)系也是一種物質(zhì)關(guān)系，是矛盾經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的對象。
（四）經(jīng)濟(jì)關(guān)系與民事關(guān)系、憲法關(guān)系、行政關(guān)系、刑事關(guān)系的簡要比較
1、經(jīng)濟(jì)關(guān)系與民事關(guān)系是人類最基礎(chǔ)的物質(zhì)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)私人性與國家的非干預(yù)性；憲法關(guān)系、行政關(guān)系、刑事關(guān)系是政治或社會關(guān)系，強(qiáng)調(diào)國家的暴力性。憲法關(guān)系、行政關(guān)系、刑事關(guān)系隨著國家的消亡而消亡；對于經(jīng)濟(jì)關(guān)系與民事關(guān)系而言，即使國家消亡了，這兩種關(guān)系依然存在，它們貫穿于人類社會的始終，不存在沒有經(jīng)濟(jì)關(guān)系與民事關(guān)系的社會。
2、經(jīng)濟(jì)關(guān)系與民事關(guān)系是在物質(zhì)所有與流轉(zhuǎn)過程中所存在的兩種不同的物質(zhì)關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，存在物質(zhì)的所有與流轉(zhuǎn)關(guān)系（即民事關(guān)系）和矛盾關(guān)系（即經(jīng)濟(jì)關(guān)系）。民事關(guān)系是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系反過來促進(jìn)民事關(guān)系的完善與發(fā)展。
三、經(jīng)濟(jì)法
（一）經(jīng)濟(jì)法的概念
只要我們清楚了什么是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，那么，要給經(jīng)濟(jì)法下個定義就非常簡單了�！敖�(jīng)濟(jì)法是國家為調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系而制定的法律規(guī)范”，“是調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法規(guī)的總稱” ，或者說， “經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱” 。簡單地講，經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。完整地講，經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整經(jīng)濟(jì)社會、經(jīng)濟(jì)組織、經(jīng)濟(jì)個人與自然界之間以及它們內(nèi)部之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。要準(zhǔn)確地掌握經(jīng)濟(jì)法的概念，我們主要要掌握以下幾點(diǎn)：
1、經(jīng)濟(jì)法的主體（或經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的主體）有四個，即經(jīng)濟(jì)社會、經(jīng)濟(jì)組織、經(jīng)濟(jì)個人與自然界。“經(jīng)濟(jì)社會”由社會經(jīng)濟(jì)、社會人與經(jīng)濟(jì)社會服務(wù)三部分組成，社會經(jīng)濟(jì)含有物與地區(qū)經(jīng)濟(jì)兩要素，物是指公共財(cái)富，包括公共財(cái)產(chǎn)、公共社會利益、公共的基礎(chǔ)設(shè)施，地區(qū)經(jīng)濟(jì)是指各個不同地域的經(jīng)濟(jì)，社會人是指不特定的多數(shù)人的總稱，經(jīng)濟(jì)社會服務(wù)是經(jīng)濟(jì)社會中最核心的部分，是指為協(xié)調(diào)各經(jīng)濟(jì)法主體之間及其內(nèi)部之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系而提供的服務(wù)，起“經(jīng)濟(jì)裁判員”的作用，服務(wù)的手段與方式有協(xié)調(diào)（計(jì)劃、規(guī)劃，調(diào)控 、指導(dǎo)、引導(dǎo)、預(yù)警）、管理（核準(zhǔn)、登記、獎懲、監(jiān)管、信息統(tǒng)計(jì)與發(fā)布）、參與 ，其中，管理是基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)是根本，管理與協(xié)調(diào)為常態(tài)，參與是偶然；“經(jīng)濟(jì)組織”是指企業(yè)、公司及其他非法人經(jīng)濟(jì)組織，從縱向來看，是指由各個行業(yè)所組成的有機(jī)統(tǒng)一體，各行業(yè)包括生產(chǎn)、流通、消費(fèi)三環(huán)節(jié)，從橫向看，是指生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、服務(wù)四行業(yè)；“經(jīng)濟(jì)個人”是指不特定的多數(shù)人；“自然界”是指除人類或人類社會以外的物質(zhì)部分。
2、經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對象是經(jīng)濟(jì)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的不是經(jīng)濟(jì)，也不是在經(jīng)濟(jì)活動中存在的物質(zhì)所有與流轉(zhuǎn)關(guān)系，而是經(jīng)濟(jì)活動中的矛盾關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系。將經(jīng)濟(jì)法主體之間的物質(zhì)所有與流轉(zhuǎn)關(guān)系理解為經(jīng)濟(jì)關(guān)系是非常錯誤的。在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，我們要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法去協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，而不是去協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)（協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)是民法的任務(wù)）。
3、經(jīng)濟(jì)關(guān)系不但存在于上述四個主體之間，還存在于各個主體內(nèi)部之間。比如，經(jīng)濟(jì)組織之間也有經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
（二）經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)
經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是矛盾關(guān)系，因此，經(jīng)濟(jì)法實(shí)質(zhì)是調(diào)整矛盾關(guān)系的法律，經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)是矛盾經(jīng)濟(jì)法。經(jīng)濟(jì)關(guān)系即矛盾關(guān)系貫穿于經(jīng)濟(jì)法的各個方面，是經(jīng)濟(jì)法之所以能存在的主要依據(jù)，也是經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對象。因此說，經(jīng)濟(jì)法就是矛盾經(jīng)濟(jì)法。
（三）有關(guān)經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)理論流派的分析
與國外相比，我國經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)理論的研究較晚，但取得了驕人的成績。在我國，由于經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)理論并未成型且沒有統(tǒng)一，因而產(chǎn)生了許多有關(guān)經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)理論的流派。這些傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法理論， 有些初具規(guī)模，但研究陷于尷尬的局面；有些經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)是錯誤的，已經(jīng)滅跡；有些還在所謂的“創(chuàng)新”，并未成型。雖然流派眾多，但比較成型的且繼續(xù)存在的有關(guān)經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)的理論學(xué)派，我們可以概括為：“南李北楊中多俊” 。
1、“南李”學(xué)派，即以西南政法大學(xué)教授李昌麒為代表的干預(yù)經(jīng)濟(jì)法理論學(xué)派。該派認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法是國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的法律，經(jīng)濟(jì)法的實(shí)質(zhì)是干預(yù)經(jīng)濟(jì)，因此，經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)是干預(yù)經(jīng)濟(jì)法。他們認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整需要由國家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱�！苯�(jīng)濟(jì)法調(diào)整對象分為下述四個部分：（1 ）微觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控關(guān)系，其中又包括國家對經(jīng)濟(jì)組織的調(diào)控關(guān)系及經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)部的調(diào)控關(guān)系；（2）市場調(diào)控關(guān)系；（3）宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控關(guān)系；（4 ）社會分配關(guān)系。 在“二戰(zhàn)”前后，資本主義國家爆發(fā)了大規(guī)模的“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論遭到了前所未有的挑戰(zhàn)，取而代之的是凱恩斯的干預(yù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論得到了各國的重視，各國紛紛采取干預(yù)經(jīng)濟(jì)的措施去應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)并取得了一些成效。隨著凱恩斯的干預(yù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展，應(yīng)運(yùn)而生的干預(yù)經(jīng)濟(jì)法理論也得到了各國法學(xué)家的重視與研究，取得了比較豐富的理論成果。我國的干預(yù)經(jīng)濟(jì)法理論可以說是從國外借鑒而來的，它在我國的經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)理論研究中具有奠基性的歷史意義，取得了豐碩的理論成果，成績斐然，豐富了我國的經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)理論體系，有力地促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是，我們不無遺憾地看到，這一理論具有明顯的局限性：
第一，沒有明確地指出經(jīng)濟(jì)法的主體。法律調(diào)整的社會關(guān)系主體必須明確具體，否則，主體不明，法律又如何去調(diào)整？沒有了對象，就像拳擊運(yùn)動員放“空拳”。矛盾經(jīng)濟(jì)法就很明確地指出經(jīng)濟(jì)法的主體有四個，即經(jīng)濟(jì)社會、經(jīng)濟(jì)組織、經(jīng)濟(jì)個人與自然界。
第二，沒有正確地說明國家為什么要去干預(yù)經(jīng)濟(jì)。由于沒有弄清楚什么是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，所以就錯誤地認(rèn)為，國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)是因?yàn)槭袌鰴C(jī)制不起作用，但是又沒有解釋為什么市場機(jī)制不起作用。矛盾經(jīng)濟(jì)法非常明確地告訴我們，由于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的矛盾關(guān)系，所以需要國家去協(xié)調(diào)，去干預(yù)；在矛盾關(guān)系（即經(jīng)濟(jì)關(guān)系）存在的地方，市場機(jī)制是不起作用、起延后作用或破壞性作用。
第三，對國家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的范圍語焉不詳。依李昌麒教授的說法，不很明確地指出國家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的范圍，是為了給經(jīng)濟(jì)法的研究留下余地，顯然這充分體現(xiàn)了教授嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的可貴精神，令人欽佩。但是，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的范圍不詳給經(jīng)濟(jì)法的研究帶來困難，有些人就認(rèn)為這些經(jīng)濟(jì)關(guān)系應(yīng)該由國家干預(yù)，有些人卻認(rèn)為那些經(jīng)濟(jì)關(guān)系應(yīng)該由國家干預(yù)，到最后變成了，到底有哪些經(jīng)濟(jì)關(guān)系應(yīng)該由國家干預(yù)令人迷惑不解，這樣顯然會帶來理論紛爭。矛盾經(jīng)濟(jì)法很明確地指出了經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的范圍，即經(jīng)濟(jì)法調(diào)整經(jīng)濟(jì)社會、經(jīng)濟(jì)組織、經(jīng)濟(jì)個人與自然界之間以及它們內(nèi)部之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
第四，錯誤地將“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”理解為“物質(zhì)的所有與流轉(zhuǎn)關(guān)系”，將經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對象誤認(rèn)為是民事關(guān)系，這也是其他所有的關(guān)于經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)理論的通病。經(jīng)濟(jì)關(guān)系是矛盾關(guān)系，物質(zhì)的所有與流轉(zhuǎn)關(guān)系是民事關(guān)系。將經(jīng)濟(jì)關(guān)系等同于民事關(guān)系，不但搞錯了經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對象，使經(jīng)濟(jì)法的研究誤入歧途，而且使經(jīng)濟(jì)關(guān)系與民事關(guān)系糾纏不清，造成民法與經(jīng)濟(jì)法的不必要的纏斗，可以這樣說，這兩個因素恐怕也是造成經(jīng)濟(jì)法至今不為社會所重視，同時(shí)又走不出經(jīng)濟(jì)法理論研究困局的最根本的原因。
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