[ 巖石松 ]——(2012-1-29) / 已閱10198次
“天下主為公”
是人類社會(huì)存在與發(fā)展的一條自然法則
—《社會(huì)科學(xué)探究》系列文章
巖石松 2011.11.29
在改革開放已經(jīng)進(jìn)行了30來年的今天，這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人們最關(guān)心的是如何提高個(gè)人收入，我來續(xù)談這個(gè)為公還是為私的老話題，好多人可能認(rèn)為這不是禿子頭上的虱子明擺著，還用談嗎？你這人是不是太愚鈍了？我的回答是很有必要與價(jià)值。因?yàn)槲覀兛偛荒懿豢辞懊娴姆较蚨鲜堑椭^去走路吧？那樣對(duì)自己是會(huì)很危險(xiǎn)的。正因?yàn)樵?jīng)有些干部對(duì)國(guó)家改革開放搞活經(jīng)濟(jì)的好政策發(fā)生了想當(dāng)然的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)【認(rèn)為中國(guó)在打著“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的旗幟，實(shí)質(zhì)上在走資本主義道路】，才奉行“金錢至上”，最終腐敗墮落，受到了黨和人民的審判。我們的有些干部 由于馬列主義信仰不深，對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律缺乏理性認(rèn)識(shí)，至今任然在危險(xiǎn)的邊緣徘徊。從這個(gè)意義上講，撰寫此篇文章，有著幫助黨和政府對(duì)廣大干部與人民群眾提高認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一思想，有著巨大的推動(dòng)作用。
筆者經(jīng)過深思熟慮認(rèn)為：人們不能脫離實(shí)際地去一味講究“大公無私”，因?yàn)檎嬲摹按蠊珶o私”是不存在的，我們?cè)囅耄喝绻覀儫o私，怎么會(huì)保障自身生命的延續(xù)與發(fā)展？如果一個(gè)人連自己的生命都無法保障，那他拿什么來為公呢？“大公無私”只能理解為毛澤東偉大崇高思想對(duì)社會(huì)民眾的正確倡導(dǎo)，是對(duì)英雄們?yōu)榱巳嗣翊蟊姷睦娑坏貌粻奚约豪鏁r(shí)做出的毫不猶豫的果斷抉擇的贊揚(yáng)與肯定。本人認(rèn)為在尊重人民大眾利益不受損害前提下的個(gè)人利益，應(yīng)當(dāng)明確得到合理肯定，而不能無端指責(zé)。但一味地追求“人不為己天誅地滅”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)會(huì)使自己走上一條不歸路。故用“天下主為公”取代“大公無私”與“人不為己天誅地滅”的兩種極端錯(cuò)誤觀點(diǎn)，方可正確�！疤煜轮鳛楣笔侨祟惿鐣�(huì)存在與發(fā)展的一條自然法則。理由如下：
對(duì)認(rèn)識(shí)史與現(xiàn)實(shí)的反思
在中國(guó)對(duì)天下為公還是為私的認(rèn)識(shí)史上，從古到今一直存在著兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：絕大部分民眾信奉“人不為己天誅地滅”的思想，認(rèn)為人就應(yīng)該只為自己活著，因?yàn)樯系鄱冀o了人這樣的啟示。何況從古到今、從中到外，那個(gè)人不是在為自己而奔波？另一少部分思想高尚的圣賢、民族英雄們，則認(rèn)為“天下興亡匹夫有責(zé)”、“有國(guó)才有家”，人不能只為自己而活著，應(yīng)該首先為大眾。為此，在毛澤東時(shí)代，大力提倡“為人民服務(wù)”、“大公無私”這些先進(jìn)的思想，于是出現(xiàn)了雷鋒、焦裕祿、陳永貴、鐵人王進(jìn)喜等等英雄，以及新時(shí)代的孔繁森。他們的事跡教育和影響了一代人，是我們的民族魂。
可是在現(xiàn)實(shí)生活中，自私自利的人卻無論從官場(chǎng)升遷，還是搞經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，總是占了上風(fēng)，而思想覺悟高的人卻往往會(huì)被挫敗。這樣慘痛的現(xiàn)實(shí)，使部分領(lǐng)導(dǎo)干部感到彷徨，對(duì)“共產(chǎn)主義信仰”產(chǎn)生質(zhì)疑，個(gè)別人甚至走向了黨和人民的對(duì)立面。黎民百姓更是不顧一切地向錢看。好多大學(xué)對(duì)理想教育的政治課被輕視忽視了，因此發(fā)生了上海復(fù)旦大學(xué)的女大學(xué)生，因險(xiǎn)境旅游被救卻犧牲了民警，在面對(duì)記著鏡頭采訪時(shí)發(fā)出了令人無法理解的一笑，由此激發(fā)了廣大網(wǎng)民的嚴(yán)厲批評(píng)，一個(gè)復(fù)旦大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)甚至在媒體面前厚顏無恥地說什么“網(wǎng)民的攻擊影響了女大學(xué)生的健康成長(zhǎng)”，不想想自己作為校領(lǐng)導(dǎo)培育出了道德水平如此低下的學(xué)生，難道自己沒有一點(diǎn)責(zé)任?還竟敢面對(duì)媒體說出那樣沒素質(zhì)的話？你既然那樣重視學(xué)生的健康成長(zhǎng)，那你們大學(xué)的德育、政治課是怎么進(jìn)行的？我們從小學(xué)到大學(xué)的“共產(chǎn)主義理想”教育，在絕大部分百姓眼里成了不切實(shí)際的謊言，人們認(rèn)為太理想的思想、言辭，只能是黨和政府囫圇百姓的官方謊言罷了。而事實(shí)上黨和政府從來沒有撒謊：改革開放，在吸收資本主義先進(jìn)管理理念的同時(shí)并沒有死板教條地走資本主義道路，而是在以“三個(gè)代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”的重要思想指導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展了利國(guó)利民的有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。
但我們?cè)诳吹健靶∪巳菀椎弥尽边@個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該看到它只是社會(huì)發(fā)展中因歷史傳承原因和現(xiàn)行制度的不完善而造成的，有些人因?yàn)樘运讲穸呱狭朔缸锏牡缆罚K究會(huì)被改革開放的深入與政治體制改革的不斷完善所摒棄。
中國(guó)的有些人認(rèn)為“資本主義國(guó)家的繁榮富強(qiáng)就是人不為己天誅地滅名言的有力證明”、“資本主義腐而不朽、垂而不死”、“中國(guó)在向資本主義學(xué)習(xí)發(fā)展”、“馬列主義毛澤東思想過時(shí)了”，這些認(rèn)識(shí)其實(shí)都是片面的和極端錯(cuò)誤的。尤其在改革開放的初期，我黨正確指出我們處于“社會(huì)主義初級(jí)階段”期間，好多不明真相的干部、群眾，錯(cuò)誤地認(rèn)為中國(guó)在走復(fù)辟資本主義道路，偉大的鄧小平同志一時(shí)避談?wù)撡Y論社問題。我們的干部中有人把自己所學(xué)的《社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史》知識(shí)也用上派場(chǎng)，認(rèn)為是原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過度的重演，是“天下大事合久必分”的證明，是社會(huì)主義解體，向資本主義過度的象征。于是乘社會(huì)主義公有制的改革，在經(jīng)濟(jì)上對(duì)黨和人民犯下了不可饒恕的罪行。豈不知社會(huì)的發(fā)展是螺旋式地上升：有點(diǎn)相似以前的道路屬很正常，但歷史的車輪從來絕不會(huì)走回頭的老路。這就如同汽車要經(jīng)過多層盤旋路才能翻過一座高山一樣，道理是一樣的；而直接從山底下穿越的高速直線隧道，是需要我們經(jīng)過艱苦挖掘才能實(shí)現(xiàn)的。
首先資本主義國(guó)家的強(qiáng)盛是人類社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)的過程中的暫時(shí)現(xiàn)象，這種社會(huì)制度最終必然會(huì)走向“共產(chǎn)主義社會(huì)”，在這個(gè)過程中或許它會(huì)必經(jīng)或跨越“社會(huì)主義”這座橋梁，如果說現(xiàn)在世界并行的“社會(huì)主義”與“資本主義”是某些國(guó)家依據(jù)自己國(guó)情在自身發(fā)展過程中的一種自然選擇，那“馬克思主義哲學(xué)”的科學(xué)推斷證明，這兩種社會(huì)制度最終必然會(huì)過度到人類理想的“共產(chǎn)主義社會(huì)”，這是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。如果說我們?cè)?jīng)的從馬列主義理論觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)資本主義社會(huì)的批判及社會(huì)主義優(yōu)越性的大力頌揚(yáng)贊美，是空洞的毫無意義的滑稽可笑的謊言，那改革開放的實(shí)踐證明了：我國(guó)經(jīng)過短短61年【從49年算起到2010年】的社會(huì)主義建設(shè)，從經(jīng)濟(jì)總體上超過了發(fā)展了幾百年的作為資本主義社會(huì)先進(jìn)代表的不可一世的美國(guó)這個(gè)超級(jí)大國(guó)嗎？！這就是社會(huì)主義優(yōu)越性的具體表現(xiàn)，也是對(duì)馬克思主義學(xué)說關(guān)于社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義科學(xué)論斷的有力證明。
有人只看到了資本主義的暫時(shí)繁榮表象，而看不到它自身潛在的巨大危機(jī)與弊端，由此產(chǎn)生那些迷惑人民群眾的謬論，這只能說明他屬于馬列主義理論太淺薄與無遠(yuǎn)見之輩，并非代表真理。關(guān)于毛澤東思想是否過時(shí)，請(qǐng)看我的后續(xù)專題文章《今天研究繼承和發(fā)展毛澤東思想的偉大意義》一文。在此我只做簡(jiǎn)單申明：毛澤東思想永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，他的優(yōu)秀思想仍然是指引我們繼續(xù)前進(jìn)的指南針，鄧小平理論是馬列主義、毛澤東思想在中國(guó)新的歷史條件下的繼續(xù)傳承與發(fā)展，他是和毛澤東思想一脈相承的，“三個(gè)代表”又是毛澤東思想及鄧小平理論，在正確執(zhí)行上的具體體現(xiàn)，是胡錦濤總書記學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論成果的結(jié)晶，“科學(xué)發(fā)展觀”是以胡錦濤為核心的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人總結(jié)發(fā)展道路上曾經(jīng)出現(xiàn)的彎路曲折，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提出的解決任何實(shí)際問題必須遵循的一條科學(xué)法則。
馬克思主義哲學(xué)對(duì)此觀點(diǎn)的證明
《馬克思主義辯證唯物主義》認(rèn)為：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是在互相聯(lián)系中運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。這說明在任何一個(gè)特定的范圍內(nèi)，人不能離開現(xiàn)實(shí)世界【他（她）人、動(dòng)植物、大自然組成的統(tǒng)一體】而單獨(dú)存在，所以我們個(gè)人的一切活動(dòng)都要遵從而不能違背由法律所限定的大眾利益。否則會(huì)受到法律的處罰，甚至?xí)慌刑幩佬潭鴦儕Z了他（她）的生命權(quán)。如何動(dòng)物團(tuán)體無不遵循這一法則。
《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》從商品的生產(chǎn)交換，這一人類社會(huì)賴以生存的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中，總結(jié)出了著名的“剩余價(jià)值學(xué)說”，揭露了資本家剝削工人的秘密，揭示了資本主義社會(huì)的罪惡和主要矛盾，從理論上證明了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然代替資本主義，人類最終會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一偉大的理論已經(jīng)被俄國(guó)和中國(guó)的翻天覆地的社會(huì)主義革命勝利實(shí)踐所證實(shí)。
近代中國(guó)革命史對(duì)此觀點(diǎn)的證明
中國(guó)及世界其他國(guó)家，為社么會(huì)從原始社會(huì)，歷經(jīng)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)【在中國(guó)】、資本主義社會(huì)【國(guó)外】，向社會(huì)主義社會(huì)和將來的共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展、過度。馬克思在他的哲學(xué)《科學(xué)社會(huì)主義》中，早就揭示了這一社會(huì)發(fā)展規(guī)律。這一規(guī)律的動(dòng)因是什么呢？馬克思把它總結(jié)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，其實(shí)用通俗易懂的話來說，就是因私有制造成的少數(shù)不勞而獲的剝削階級(jí)統(tǒng)治、奴役、壓迫、剝削多數(shù)社會(huì)勞動(dòng)者勞動(dòng)果實(shí)，這一不合理的社會(huì)現(xiàn)象，引發(fā)的少數(shù)人與多數(shù)人不可調(diào)和的經(jīng)濟(jì)、政治矛盾運(yùn)動(dòng)的必然。也就是“天下為公”與“天下為私”兩種世界觀的斗爭(zhēng)過程。而在這一殘酷的斗爭(zhēng)過程中雙方總共犧牲了無數(shù)生命，但“天下為公”的觀點(diǎn)在血雨腥風(fēng)中由弱小被動(dòng)變?yōu)閺?qiáng)大主動(dòng)，逐步戰(zhàn)勝了“天下為私”的觀點(diǎn)。
在近代中國(guó)革命史上，孫中山、毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，真正踐行了“天下主為公”，得到了勞苦大眾的擁護(hù)與愛戴，最終取得了中國(guó)革命的勝利。而袁世凱、蔣介石假借“天下為公”的招牌，來欺騙自己部下與民眾，為自己打算著“皇帝”、“總統(tǒng)”的美夢(mèng)，最終被人民大眾所遺棄、被歷史的車輪壓得粉身碎骨。在此僅列舉此典型案例，大家分析中國(guó)歷史大人物的悲喜劇，無不得出如此結(jié)論。
