[ 文正邦 ]——(2000-10-30) / 已閱11599次
新世紀法學叢書——《當代法哲學研究與探索》
2000年10月30日 09:41 文正邦
總 序
法制建設的成功，不僅取決于政府與社會的鼎力推動，而且有賴于法學研究的興旺繁榮。作為一項宏偉的法治工程，需要法學研究的藍圖規(guī)劃、方案設計、操作模式論證與選擇，從這種意義上說，中國法制離不開中國法學的推動。
眾所周知，我國曾有漫長的成文法傳統(tǒng)，卻因"德主刑輔"思想的確立，法治精神未能大力張揚，加之一直貫徹"法無二解"、"以吏為師"的信條，法解釋的技術和法律學說因而不得昌明。……。中國法學的真正解放是在黨的十一屆三中全會以后，重建民主法制，恢復法學教育，展開法學研究，為中國法學的發(fā)展創(chuàng)造了前所未有的良好環(huán)境。短短二十年來，中國法制建設取得了舉世矚目的成就，法學研究水平也有較大幅度的提高。
但是，相對其他學術產業(yè)而言，一向偏重于注釋功能發(fā)揮的中國法學在智識上還缺乏大膽開拓和系統(tǒng)的理論創(chuàng)新，一些新的探索和好的苗頭，仍然帶有過渡性的特征。欲使中國法制和法學健康發(fā)展，必須開展深層次的理論探索；必須弘揚優(yōu)秀文化遺產；必須輸入科學的外來思想學說并完成與現存知識創(chuàng)新的有機結合。就中國法學家而言，關注現實，解放思想，放眼世界，展現與特定時代精神相融合的法的精神與學術風格，為現代法制建設設計論證，對中國乃至全球重大的法律問題作出科學合理的解釋和預測，則是世紀之交面臨的時代課題與神圣使命。
本叢書由"紅巖新世紀法學叢書"更名為"新世紀法學叢書"，正是為了突出時代特色，直面新世紀的法律課題。本叢書主要出版西南政法大學教師的法學和與法學相關聯的交叉學科的學術力作，反映法學研究的新成果，推出一批具有較高學術造詣，獨特學術風格和較高文化品味的精品，作為獻給新世紀的賀禮。
"廟廊之才，非一木之枝"，本叢書若沒有法律出版社的鼎力相助，是難于面世的。在此，真誠感謝出版家們做的這件大好事。
西南政法大學校長、教授
田平安
1998年4月
內容簡介
法哲學是理論法學中的最高層次，而又以其法學世界觀和方法論的普遍指導作用深深植根于法律實踐中。它既歷史悠久、源遠流長，在我國社會主義法制建設和法學理論發(fā)展中又是一門急待發(fā)掘和創(chuàng)建的新興、綜合、邊緣學科，許多關系和問題都存在爭論，尚待辯明：很多概念、范疇、原理、原則都需要進一步探究和明確。法哲學科學領域實在是一遍隱藏幽深的寶地，急待中國法學家們去深入采掘和大膽開拓。特別是如何立足于中國的社會主義法制實踐，探索建構和發(fā)展中國當代的馬克思主義法哲學理論及其科學體系，乃是最為艱難、復雜而光榮的任務。本書是西南政法大學文正邦教授多年來從事法哲學研究的成果，全書40余萬字，集中地反映了作者為探索建構和發(fā)展中國當代馬克思主義法哲學而艱苦努力的學術思想軌跡以及勇于創(chuàng)新、大膽開拓的精神和科學態(tài)度。所推出的這本法哲學專著可以期望將會引起讀者的濃烈興趣和法學界的熱情關注。
前 言
本書是筆者自20世紀80年代初倡導開展馬克思主義法哲學研究以來，經過近20年的愚鈍努力和上下求索，在自己以往有關法哲學著述的基礎上形成的一本個人專著。其中既有對已發(fā)表內容的改寫、深化和擴充，又有積自己長期從事法哲學研究和教學的心得而首次提出的若干新觀點、新見解、新內容，基本上反映了筆者這些年來意欲探索建構中國當代法哲學艱辛歷程中的學術思想軌跡，或者是在向這個宏遠目標持續(xù)努力跋涉過程中的一個階段性重要成果。
然而，由于法哲學理論寶庫異乎尋常地博大精深，而筆者又自不量力地選定了攻堅中國當代法哲學這一十分艱難的任務（這既是筆者對自己"揚長避短"所作出的選擇，又正是筆者遲遲推出自己的法哲學專著的重要緣由），自清醒地意識到實遠非筆者個人的能力和水平所勝任，加之還有許多思想、理論、觀點、見解因尚未思考得很成熟而不便成文，所以本書對中國當代法哲學的勉力研究和探索，很可能會有不到位、不成熟、不成功甚至失謬之處，乃至"中國當代法哲學"這一概念和目標之定位是否準確還尚可進一步討論，這也就不能不關礙到筆者的全部努力有可能是風險甚多。
但是不論怎樣，本書作為一種探索性成果推出，以祈得學界同仁們的悉心教正，并盼能引起人們對法哲學這門重要的理論法學學科的濃烈興趣和深切關注，從而以創(chuàng)造性的精神來協力推動我國的法哲學研究事業(yè)取得突破性的重大進展，為繁榮中國法學而在構建更深厚的基礎理論上潛心勞作，這便是筆者不揣冒昧之作的苦心孤詣之處。
所以，我還是得用馬克思的那句名言來自勵："在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：'這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟于事。'"①
下面，僅對本書的基本內容和結構作一簡要勾勒，以便于閱讀時有一概括了解。
本書分為四編共十四章。
第一編：法哲學總論研究與探索。法哲學總論顧名思義是對法哲學這門學科進行總體上的研究和闡明，它基本上包括了筆者所主張的法哲學內容體系8論中第1論即法哲學導論的內容，而又不完全等同。本書作為對法哲學進行探索性研究的成果，總論部分主要論述法哲學的源流，法哲學的對象和性質，法哲學的內容和體系，同時也談談有關法哲學的方法及方法論等問題，以便于對法哲學這門學科形成一個，總體性的系統(tǒng)認識。
第二編：法哲學范疇論研究與探索。研究法哲學范疇論的目的是要構建法哲學的范疇邏輯體系，但這顯然遠非一日之功，它的最終確立，要有待于整個法哲學理論體系的成功構建和完成。這里僅從分析法的起源與法哲學的邏輯起點入手，再通過分析法哲學的基本問題與法的基本矛盾關系，然后，來嘗試描述和探索法哲學的范疇邏輯體系的框架和范圍。而這些問題，本來可以歸于法哲學導論和本體論的內容，但為了在此探索法哲學的范疇邏輯體系之便，故集中在本書設定的范疇論中專門論述。
第三編：法哲學本體論研究與探索'。該編所著力論及的是法哲學本體論的核心內容，即主要研究法的本質、本原、本體等重要問題，圍繞這些基本范疇來逐層進行探索和討論，尤其是著重探討法的本質及法的本體。因此，一方面，關于法的本質，它與一般法理學研究法的本質問題雖然在內容上有所交叉乃至重疊，然而其理論視角和觸及的深度和廣度卻顯然有異；另一方面，關于法的本體，筆者在確認法與其他社會上層建筑的一般本體（即社會生產方式，或質言之經濟基礎；因此，法的一般本體與法的本原具有相同的理論含義）的前提下，提出和論述了權利（尤其是"習慣權利"或"直接的社會權利"）是法的特定本體，是把法同其他社會現象區(qū)別開來，是法之所以為法的東西。同時，該編還闡述了法的發(fā)展規(guī)律與法的相對獨立性問題。
第四編：法哲學實踐論研究與探索。法哲學實踐論是法哲學理論體系中極富特征且包容量又極大的一個理論領域。它包括了對整個法的創(chuàng)制和實施過程的法哲學分析和概括。而且，為便于集中論述和研究，本書中的法哲學實踐論取其廣義，即包括了法哲學認識論的一些內容。因為從哲學上看，實踐和認識本來就是分不開的，認識世界的目的是為了改造世界，而只有在改造世界中才能夠能動地認識世界（所以，毛澤東的名著《實踐論》就是論述辯證唯物主義的認識論的）。因此，該編的內容既包括對法律實踐的哲學分析和法哲學審視，又涉及到對訴訟活動的認識論分析以及對社會治安綜合治理的法哲學分析等。由于本體論部分實際上涉及到對法的創(chuàng)制的法哲學分析，所以本編著重于對法的實施過程的法哲學分析。
文正邦
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