[ 向東 ]——(2003-11-20) / 已閱12549次
賊的命運(yùn)與心理學(xué)常識(shí)
向東
《南方周末》7月31日登載的湖南會(huì)同縣堡子村村民集體“刑訊”打死一個(gè)司機(jī)的事，隨后宋玲玲師姐又發(fā)文《賊的命運(yùn)與法治常識(shí)》認(rèn)為，村民們?cè)谛逃嵾^(guò)程中，做出種種喪失理智的暴力行為，癥結(jié)在于國(guó)人在觀念上對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和刑法觀念的問(wèn)題，認(rèn)為這也是法治常識(shí)的問(wèn)題！可她在文中也提到幾乎所有的國(guó)民即使是山野村夫也知道殺人償命的道理啊！這難道說(shuō)法治沒(méi)有普及到村民中去嗎?村民也知道殺人償命這些最基本的法治常識(shí)啊！同時(shí)案子中的那些受過(guò)高水平教育有修養(yǎng)的老師為什么在對(duì)待司機(jī)時(shí)又出手那么狠呢？ 看來(lái)這就不僅僅是一個(gè)法治問(wèn)題了！
帶著這個(gè)疑問(wèn)，我在網(wǎng)上用“打死小偷”這個(gè)關(guān)鍵詞搜索了一下，發(fā)現(xiàn)帶有這個(gè)關(guān)鍵詞的文章居然有幾萬(wàn)之多！粗粗看了一下標(biāo)題，你會(huì)發(fā)現(xiàn)全是什么“十多村民”“四莽撞工人”打死小偷等等。請(qǐng)注意這些量詞，并不是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體實(shí)施暴力行為，而是兩個(gè)以上的群體！你能說(shuō)打死小偷的人當(dāng)中就沒(méi)有文化層次比較高的？照說(shuō)來(lái)中國(guó)的農(nóng)民一向是比較善良、淳樸的嘛！為什么會(huì)在集體“刑訊”中做出那么殘忍簡(jiǎn)直是令人發(fā)指的行為呢？
這個(gè)問(wèn)題表面上可以看作是法治和刑法觀念的問(wèn)題，但實(shí)質(zhì)上卻是一個(gè)心理學(xué)問(wèn)題！很奇怪吧？因?yàn)樾睦韺W(xué)家早就對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)科學(xué)的研究和實(shí)驗(yàn)的，他們把村民的這種集體行為就叫做反制度化集體行為。所謂反制度化集體行為是指團(tuán)體的活動(dòng)沒(méi)有共同的了解和被公認(rèn)的原則。比如，激烈的群眾暴動(dòng)，商品要漲價(jià)的信息傳來(lái)時(shí)的搶購(gòu)浪潮，戰(zhàn)爭(zhēng)的歇斯底里狀態(tài)，足球流氓集體騷動(dòng)等等，都屬于反制度化的集體行為。由于反制度化行為是自發(fā)產(chǎn)生的，相對(duì)來(lái)說(shuō)是沒(méi)有組織的，所以難以預(yù)測(cè)和難以控制，因而常常對(duì)社會(huì)潛藏著巨大的破壞性。1931年發(fā)生在美國(guó)得克薩斯州李村的白人和黑人之間發(fā)生了一件本來(lái)很平常的事情，其實(shí)完全可以通過(guò)法院公正審判的，但結(jié)果卻是事態(tài)越鬧越大以致國(guó)家出動(dòng)軍隊(duì)進(jìn)行鎮(zhèn)壓的事就是一個(gè)典型的案例�。ň唧w情況就不在這里說(shuō)了，請(qǐng)參閱心理學(xué)方面的書(shū)籍）心理學(xué)家們通過(guò)對(duì)這個(gè)案例的研究和分析，得出了反制度化集體行為具有如下的特點(diǎn)：
首先是擁擠，它是最初的或最早的集體行為的方式。對(duì)比堡子村審訊的具體情況就可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)司機(jī)被押到“又一堡”旅社門口的時(shí)候，立馬就被人們圍起來(lái)了，隨后的第二輪第三輪“刑訊”中，人數(shù)更是越來(lái)越多，由最初的十個(gè)左右增加到二三十個(gè)，到最后發(fā)展到了100多個(gè)人圍在一起，你說(shuō)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面多大啊，人們擁擠的情況多嚴(yán)重啊！這就具備了第一個(gè)條件，人們圍在一起看熱鬧，我們?cè)谶@里就把圍在一起的人看作是一個(gè)群體。在擁擠中，群體中的其他成員無(wú)論是在心理上還是在身體上都發(fā)生著擁擠。擁擠的基本效果就是人們彼此之間更為敏感，變得目光狹小、不顧他人的生命，同時(shí)對(duì)其他的對(duì)象的刺激反應(yīng)也就大大減少了。此時(shí)，人們的注意力只限于當(dāng)時(shí)的，對(duì)平時(shí)的道德、法律也就視而不見(jiàn)了。從而也就導(dǎo)致群體成員處于了一種無(wú)意識(shí)狀態(tài)。
然后第二個(gè)階段是集體激動(dòng)，是擁擠行為更為激烈的方式，他除了具有擁擠的一般特征外，還有著它自己的特殊特征，即對(duì)他人的注意更為強(qiáng)烈的吸引力，此時(shí)的人們的情緒和行為都是由發(fā)自內(nèi)心的沖動(dòng)支配，所以，人們此時(shí)也表現(xiàn)得極不穩(wěn)定，也極不負(fù)責(zé)任。在這種情況下，人們更容易被調(diào)動(dòng)起來(lái)發(fā)泄自己內(nèi)心的緊張和不滿！案例中，就是由于人們?cè)趯徲嵥緳C(jī)的時(shí)候，每次審訊開(kāi)始的時(shí)候都是先問(wèn)他是不是小偷，當(dāng)司機(jī)否認(rèn)自己是賊時(shí)，便激發(fā)了村民由于丟失東西需要發(fā)泄的怒火，以至于在“九羅”一聲“打喲”語(yǔ)言的刺激下，人們便開(kāi)始瘋狂的毆打起來(lái)！第二輪審訊中姜某也是在沒(méi)有耐心的情況下，瘋狂的毆打司機(jī)！因?yàn)檫@時(shí)的人們都是一群沒(méi)有理智的動(dòng)物集合體，稍有不從就只能激怒他們以至遭到殘暴的對(duì)待的！
第三個(gè)階段是社會(huì)傳染，這是一種比較快的、不知不覺(jué)的、不合理的擴(kuò)展，它往往表現(xiàn)為一種瘋狂、一種時(shí)尚的擴(kuò)大，它是擁擠和集體激動(dòng)的極端形式。而且社會(huì)傳染還能吸引旁觀者，使旁觀者也在不知不覺(jué)中做出同樣的反應(yīng)，成為集體暴力行為的一員！社會(huì)傳染的結(jié)果，使社會(huì)抵抗力減少，即使個(gè)體的自我意識(shí)減少，個(gè)人也會(huì)情不自禁的模仿他人、跟隨他人，一下子就擴(kuò)展到整個(gè)群體，最終成為了集體行為。在案中我們同樣也可以看到，人們開(kāi)始用木棍、掃帚打，打斷了又換成了木樁子、螺紋鋼筋，一個(gè)比一個(gè)惡毒一個(gè)比個(gè)兇殘，以至于最后拿鹽水潑、往司機(jī)的口里塞化肥，這些都在互相感染、刺激下愈演愈烈的！這里面最為典型是那個(gè)參與者的兒子用食鹽水潑在司機(jī)的身上，并說(shuō)：“賊古佬，我給你消消毒！”人群中不但沒(méi)有人勸阻，卻發(fā)出了一陣笑聲！為什么��？難道100多個(gè)人中就沒(méi)有懂點(diǎn)法律，明白生命的重要意義的？那是因?yàn)楝F(xiàn)在圍觀的人都成為了一個(gè)集體。人們都成為了這個(gè)暴力集體中的一員，心中只有欲望和沖動(dòng)，只要需求快樂(lè)和刺激，這里最好的解釋是運(yùn)用弗洛伊德的“本我”理論最好，而這種本我的力量特別大，它隨時(shí)隨地都想表現(xiàn)自己，它更像個(gè)野獸，而不大像人。特別是碰到集體暴力這個(gè)外在條件的時(shí)候，個(gè)人的行為就更容易受到同伴的感染、暗示等影響的，就很容易喪失理性和個(gè)人責(zé)任感，表現(xiàn)得沖動(dòng)興奮，人人有責(zé)，也就等于人人無(wú)責(zé)，人們更多地會(huì)做出不負(fù)責(zé)任的行為。這時(shí)聚集在一起的群眾就轉(zhuǎn)變?yōu)闅埧岬摹F性的、失去理智、毫無(wú)約束地發(fā)泄情感和濫用暴力的烏合之眾。
所以，我們?cè)谔接戇@個(gè)案子，思考為什么村民會(huì)做出如此過(guò)激違反倫理行為的時(shí)候，應(yīng)該放到“集體”這個(gè)大前提下來(lái)研究。這時(shí)所面對(duì)的是一個(gè)不理智的“集體”而非單獨(dú)的個(gè)體。至于為什么集體中村民們變得如此激烈，甚至失去理智，心理學(xué)同樣也有解釋的，心理學(xué)家金巴爾多(P.Ztnbardo)用一群高智商的女大學(xué)生來(lái)做去個(gè)性化的實(shí)驗(yàn)，（具體實(shí)驗(yàn)內(nèi)容請(qǐng)查閱心理學(xué)方面的書(shū)）一系列的實(shí)驗(yàn)結(jié)構(gòu)顯示了群體的“暴力”的確與“去個(gè)性化”有著密切的關(guān)系。這里所說(shuō)”的去個(gè)性化“是指當(dāng)一個(gè)人在群體中時(shí)，他們就不以一個(gè)具體的個(gè)體存在，而是以群體的成員形式而存在，法律的約束力就會(huì)遠(yuǎn)離這些人，從而，個(gè)人喪失責(zé)任新，失去一定的理性，做出違反社會(huì)準(zhǔn)則的過(guò)激行為。而當(dāng)個(gè)人單獨(dú)行事時(shí)，則自我意識(shí)強(qiáng)，因而更能保持從理性的、倫理的角度去看待問(wèn)題，清楚自己該做和不該做的事情。所以如果審訊司機(jī)的時(shí)候只有一個(gè)人時(shí)，一般情況下不會(huì)發(fā)展到毒打司機(jī)致死的！因?yàn)檫@時(shí)是一個(gè)人，不受其他人的干擾，更容易理性的看待這個(gè) “賊”，這時(shí)他就會(huì)意識(shí)到殺人是要償命要坐牢的，如果去坐牢的話家里面的老人、孩子誰(shuí)來(lái)照顧等等問(wèn)題，理性就能戰(zhàn)勝其“本我”，從而避免做出過(guò)激的行為！
運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)對(duì)堡子村村民的集體暴力進(jìn)行分析后，我們就大為明了也更清晰了。如果當(dāng)我們同樣面對(duì)這樣的情況的時(shí)候（特別是被冤枉的時(shí)候），面對(duì)這些不理智、充滿憤怒的“集體”的時(shí)候，我們采取的不是馬上給他們普及法律知識(shí)、講法理等等，那樣你可能只會(huì)遭來(lái)更猛烈的打擊，這個(gè)時(shí)候我們最重要的是采取權(quán)宜之計(jì)，先順從“集體”的主意承認(rèn)“事實(shí)”，然后再考慮通過(guò)其他的方法和程序來(lái)還自己的清白。只要不激怒他們，他們心中的“怒火”就不容易被點(diǎn)燃的，這樣更有利于保全自己的生命。這種做法看似可笑，但確確實(shí)實(shí)是通過(guò)科學(xué)合理的辦法來(lái)解決問(wèn)題的！
所以，我認(rèn)為僅僅把賊的命運(yùn)歸結(jié)為中國(guó)法治和刑法觀念的問(wèn)題是不妥也不合理的！因?yàn)榧w暴力的行為只要是有人聚集的地方就有可能發(fā)生的，魯迅先生也說(shuō)過(guò)：“凡中國(guó)所有的，外國(guó)也都有�！边@個(gè)你可以從電視上報(bào)紙看到西方發(fā)達(dá)國(guó)家和法制完善國(guó)家發(fā)生的各種騷亂和暴動(dòng)中再比較我所介紹的，你就會(huì)明白了，所以這個(gè)案子主要還是人的本質(zhì)和外部環(huán)境使然！
法治是一個(gè)大概念，我們?cè)谝玫臅r(shí)候還需多加小心和慎重，同時(shí)也希望我們的立法者在立法的時(shí)候應(yīng)該多聽(tīng)聽(tīng)心理學(xué)家的觀點(diǎn)，遵從人的本質(zhì)的立法將更有助于法的實(shí)施和遵守！在本案中，張順成的死由于其不懂心理學(xué)常識(shí)，主要還是死在了其不“順”的問(wèn)題上！我認(rèn)為一審法院的判決應(yīng)該算是比較公平合理和公正的！也不能因?yàn)樾睦韺W(xué)問(wèn)題而不追究村民的責(zé)任！我在這里無(wú)意干擾二審法院作出公正的判決，特此申明！
重慶工商法學(xué)院法學(xué)院2001級(jí)4班 （在讀本科） 郵遍：400067
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