[ 俞飛 ]——(2013-2-21) / 已閱10742次
人類(lèi)歷史上，自殺如影隨行，無(wú)所不在。死者為何決絕奔赴黃泉，徒留生者無(wú)窮哀痛？
古希臘羅馬時(shí)期，自殺一度廣受同情。蘇格拉底飲鴆自盡，留下名言：“我去死，你去活；到底誰(shuí)更好，唯有神知道�！薄斗善分�，柏拉圖無(wú)奈表示：“如果你無(wú)法挽救身上的罪惡傾向，你一旦覺(jué)得死亡是最好的出路，就立即擺脫生命吧�！�
《古羅馬人的自殺》一書(shū)，收集314起名人自殺案例。加圖、安東尼、克婁帕特拉的自殺，成了富有傳奇色彩的典范。西塞羅承認(rèn)，自殺本身非善非惡，它的價(jià)值取決于動(dòng)機(jī)。愛(ài)比克泰德慨嘆：“你進(jìn)入冥府的路有何關(guān)系？它們的分量無(wú)足輕重�！眾W雷勒皇帝強(qiáng)調(diào)：“我會(huì)像一縷輕煙飄然離去。為什么還把這當(dāng)一回事呢？只要萬(wàn)物不放棄我，我就會(huì)保持自由，什么都無(wú)法阻止我去做想做的事�！�
公元5世紀(jì)，奧古斯丁鑒于太多基督教徒舍身殉教，首次宣稱(chēng)自殺殉教是一種罪過(guò)。533年，奧爾良主教會(huì)議批準(zhǔn)羅馬法令，禁止向自殺者供奉祭品。布拉格會(huì)議把自殺罪正式列入天主教法典。公元13世紀(jì)，托馬斯·阿奎納在《神學(xué)大全》中，痛批自殺三宗罪:否定生命至上原理；冒犯社會(huì)；違背上帝意志。
與此同時(shí)，世俗當(dāng)局擔(dān)心若坐視不理，任其發(fā)展，自殺極易引發(fā)連鎖反應(yīng)，讓本來(lái)就苦于小國(guó)寡民的國(guó)家，雪上加霜。有鑒于此，各國(guó)祭出嚴(yán)刑峻法,嚴(yán)懲自殺者，自殺罪應(yīng)運(yùn)而生。自殺者尸體不許下葬,沒(méi)收全部財(cái)產(chǎn)，不得舉行宗教葬禮。
普通法認(rèn)為，自殺是一種可恥的犯罪。 “Suicide”(自殺)——是受害者同時(shí)又是兇手，可見(jiàn)一斑。公元967年，英國(guó)國(guó)王頒布法令，自殺者與謀殺犯同罪，尸體受鞭示眾，木樁穿心后方可埋葬，且不能入公墓，只許埋入大道路口之下，千人踩萬(wàn)人踏，不許舉行葬儀。
1270年，法國(guó)《圣路易習(xí)慣法》中規(guī)定：如上吊、溺水及不論何種原因的自殺行為，死者及其妻子的動(dòng)產(chǎn)歸男爵所有。圣女貞德獄中從塔頂縱身而下，她宣稱(chēng)：“寧愿死去，也不想在這么多好人遇難后，茍延于世。”法庭隨即加上一項(xiàng)“自殺罪”指控。
1664年，一位法國(guó)農(nóng)婦自殺，家人謊稱(chēng)死于意外，從而取得法律許可，埋在墓地一角。司鐸起了疑心，向主教法院提出申訴：“不管自殺者留下的六個(gè)未成年孩子，必須剝奪財(cái)產(chǎn)。”教會(huì)執(zhí)意追究到底。法學(xué)家多主張寬容那些“迫于無(wú)奈、勞累、貧窮”的自殺者；非證據(jù)確鑿，不得沒(méi)收財(cái)產(chǎn)。
文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起，教會(huì)絕對(duì)權(quán)力瓦解。哲學(xué)家率先發(fā)難，蒙田、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、休謨，競(jìng)相為自殺行為正名。
叔本華抨擊：“教會(huì)對(duì)自殺者的做法是毫無(wú)道理的野蠻之舉，實(shí)際上這恰恰是違背了《圣經(jīng)》這個(gè)唯一準(zhǔn)則所賦予人的權(quán)利。立法者所主張的對(duì)自殺未遂者的處罰，就更顯得愚蠢和無(wú)聊之極�！�
休謨強(qiáng)烈譴責(zé)法律的不公正：“任何人生命的價(jià)值,并不因其舍棄生命而喪失�！弊诮毯头桑环智� 紅皂白，一味處罰那些殺身成仁的義士、維護(hù)貞操而犧牲的貞女、強(qiáng)敵環(huán)伺而勇于自刎的豪杰，荒謬至極。
1776年，一位法學(xué)家表態(tài)：“沒(méi)收自殺者財(cái)產(chǎn)的法律，如此殘忍，明顯引起公眾的反感�！庇�(guó)喬治三世時(shí)期，97%的自殺訴訟，以“神經(jīng)錯(cuò)亂”結(jié)案，法官宣布死者為“自然死亡”。意大利法學(xué)家貝卡里亞指出，嚴(yán)禁自殺是無(wú)用、徒勞、不公正的。
18世紀(jì)以后，現(xiàn)代觀念業(yè)已形成——自殺純屬個(gè)人自由選擇，自殺非罪漸成潮流。法國(guó)大革命開(kāi)風(fēng)氣之先，一舉廢除自殺罪�！叭擞薪Y(jié)束自己生命的權(quán)利”成為共識(shí)。不過(guò),唆使、協(xié)助他人自殺, 在法國(guó)仍按謀殺罪論處。1961年，英國(guó)蕭規(guī)曹隨，最終廢除自殺罪。
“生存還是毀滅，這是個(gè)問(wèn)題？”這段文學(xué)史上最著名的文字，寫(xiě)于1600年。四百年來(lái)，哈姆雷特的內(nèi)心讀白，大哉問(wèn)超越時(shí)空，流傳至今。丹麥王子的問(wèn)題，也就是全人類(lèi)的問(wèn)題。重要的是，提出這個(gè)問(wèn)題，就等于選擇生命，思索就是存在！
放棄自殺，選擇扼住命運(yùn)咽喉的哈姆雷特，以自己勇敢的抗?fàn)帲俺鋈松淖顝?qiáng)音：“有比忍受多舛命運(yùn)更高貴的靈魂嗎？有比反抗苦難人世更高貴的靈魂嗎？”
出處:《方圓》雜志2013年1月
