[ 洪雅琴 ]——(2013-9-14) / 已閱26299次
19世紀(jì)后半葉，當(dāng)時(shí)由于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本家競相采用新技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，吞并中小企業(yè)，生產(chǎn)資料、勞動(dòng)力和商品生產(chǎn)日益集中于少數(shù)大企業(yè)，以致逐步形成壟斷。自由競爭的資本主義轉(zhuǎn)化為壟斷資本主義，在這個(gè)轉(zhuǎn)化的過程中，人口大量流向城市，貧富差距加劇，貧困、失業(yè)、頹廢等社會(huì)問題層出不窮，犯罪現(xiàn)象激增。在階級矛盾尖銳、犯罪急劇增加面前，古典學(xué)派的刑罰理論顯得蒼白無力，為了抑制犯罪激增，近代學(xué)派的刑法理論應(yīng)運(yùn)而生。近代學(xué)派分為人類學(xué)派和社會(huì)學(xué)派，人類學(xué)派強(qiáng)調(diào)犯罪的生物學(xué)原因，創(chuàng)始人為意大利人龍勃羅梭；社會(huì)學(xué)派強(qiáng)調(diào)犯罪的社會(huì)原因，代表人為李斯特。
本讀后感主要介紹刑事人類學(xué)派創(chuàng)始人龍勃羅梭提出的在其刑法思想中處于核心地位的理論——“天生犯罪人”理論。
一、“天生犯罪人”理論的產(chǎn)生
古希臘哲學(xué)家從哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為犯罪是由人的意志或特性所決定的，他們把犯罪與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、人性等因素聯(lián)系起來，力圖從社會(huì)與人性本身尋找犯罪的原因。中世紀(jì)稱神學(xué)盛行，認(rèn)為犯罪是現(xiàn)實(shí)世界之外的超人類力量影響的結(jié)果，把犯罪歸咎為妖魔鬼怪，罪犯是在某一方面和世界外部的妖魔鬼怪有著不正常關(guān)系的人。18世紀(jì)開始，啟蒙思想家沖破了中世紀(jì)神學(xué)的束縛，用人類本身的原因解釋人的行為，把犯罪和法律聯(lián)系起來，否定了中世紀(jì)對犯罪本質(zhì)的超自然解釋，肯定了古希臘哲學(xué)家對犯罪本質(zhì)的自然解釋。[ 陳興良：《刑法的啟蒙》，法律出版社1998年版，第174-175頁。]
19世紀(jì)后半葉，達(dá)爾文的《物種起源》形成了以科學(xué)方法研究自然和社會(huì)現(xiàn)象的學(xué)術(shù)氛圍。在這樣的氛圍下，龍勃羅梭將達(dá)爾文的進(jìn)化論思路和孔德實(shí)證主義的方法引入犯罪原因的研究，運(yùn)用生物學(xué)理論對犯罪的本質(zhì)作出科學(xué)的說明。龍勃羅梭通過對大量的犯罪人進(jìn)行觀察和病理學(xué)研究后，“通過示范開辟了一條研究犯罪行為的新途徑，那就是在研究和理解犯罪人之前，必須先了解犯罪人”。[ 【意】菲利：《實(shí)證派犯罪學(xué)》，中國人民公安大學(xué)出版社2004年版，第127頁。] ，提出了“天生犯罪人”理論。
他認(rèn)為犯罪是由基因決定的，這里的基因是指導(dǎo)致行為人實(shí)施犯罪的生物學(xué)的遺傳基因，基因通過遺傳取得，因此犯罪人是天生的。他確信有些基因即使在當(dāng)時(shí)看來無足輕重，而后則可能發(fā)展成為一個(gè)普遍適用的理論。[ 陳興良：《刑法的啟蒙》，法律出版社1998年版，第176頁。]
二、“天生犯罪人”理論的發(fā)展
“天生犯罪人”理論是龍勃羅梭早期著作的核心理論，但不是其全部犯罪學(xué)的唯一理論。在龍勃羅梭早期的研究中，他主要接受了達(dá)爾文的遺傳概念，專注于對犯罪人生理的觀察和研究，把犯罪原因僅歸結(jié)為人類學(xué)方面的因素，認(rèn)為犯罪是可以通過基因遺傳給下一代的，僅以生物學(xué)為基礎(chǔ)提出了“天生犯罪人”理論。而在晚期的研究中，龍勃羅梭發(fā)現(xiàn)在犯罪人身上存在許多無法用遺傳來解釋的情況，如那些沒有犯罪基因的父母所生育的孩子實(shí)施了犯罪，這不是遺傳，那如何解釋這種人犯罪的原因呢？受到達(dá)爾文變異概念的影響，龍勃羅梭認(rèn)為這是受到社會(huì)環(huán)境影響下生產(chǎn)的變異，他把這種變異成為墮落，于是擺脫了犯罪是天生的還是后天的非此即彼的思維模式，肯定了犯罪的先天因素和后天因素，提出犯罪原因除了種族和遺傳等先天因素外，還包括后天因素。后天因素包括一定地理環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，龍勃羅梭分別研究了地理與社會(huì)因素對犯罪的影響，強(qiáng)調(diào)智力、情感、本能、習(xí)慣、下意識反應(yīng)、語言、模仿力等心理因素與政治、經(jīng)濟(jì)、人口、文化、教育、宗教、環(huán)境等社會(huì)因素與自然因素的作用。
龍勃羅梭晚期的理論只是對早期的“天生犯罪人”理論的一種修正和完善，他并沒有從本質(zhì)上去否認(rèn)天生犯罪人的存在，只是認(rèn)為除了先天因素，還有后天因素影響著犯罪，從而降低了天生犯罪人在犯罪人總數(shù)中的比例。在《犯罪人論》的第五版中，他將天生犯人在全部犯人中的比例從原來的66％降低到40％；在《犯罪的原因和救治》中，又進(jìn)一步降低到33％。這表明，龍勃羅梭對“天生犯罪人”理論的認(rèn)識更加科學(xué)。
三、對“天生犯罪人”理論的評價(jià)
“天生犯罪人”理論標(biāo)志著實(shí)證主義犯罪學(xué)的誕生，提供了實(shí)證主義的犯罪學(xué)研究方法，拓寬了犯罪學(xué)的研究范圍。古典學(xué)派關(guān)注的是犯罪行為，且對犯罪行為只局限于法律規(guī)范的研究，追求理性思辨，脫離個(gè)案，使得犯罪研究處于虛幻的哲理中。龍勃羅梭從古典學(xué)派對犯罪的抽象研究轉(zhuǎn)向?qū)Ψ缸锶说默F(xiàn)實(shí)研究，是應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇隙ǖ�。然而，任何一種理論，都不可避免地帶有時(shí)代背景的烙印，都會(huì)受到當(dāng)時(shí)科學(xué)知識和技術(shù)狀況的限制�！疤焐缸锶恕崩碚撘嗍侨绱耍_(dá)爾文對生物學(xué)的不斷認(rèn)識和發(fā)展，使得龍勃羅梭不斷修正和完善其“天生犯罪人”理論，使之更加科學(xué)。龍勃羅梭敢于對過去一直以理性可以自由支配意志為基礎(chǔ)的人類觀和刑法理論提出新的觀念，在實(shí)證主義的基礎(chǔ)上分析犯罪人的犯罪因素，當(dāng)“天生犯罪人”理論受到批判時(shí)，在發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，龍勃羅梭敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，吸收了后天因素的原因去分析犯罪，不斷修正和完善，形成犯罪原因的綜合理論。龍勃羅梭這位嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)家的科學(xué)研究態(tài)度和勇氣是值得敬佩和學(xué)習(xí)的。
四、內(nèi)因外因相互作用，內(nèi)因的作用更甚一籌
在幾千年文化歷史的人類社會(huì)中，是否真的存在天生犯罪人？俗話說得好：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞！”，可見基因的重復(fù)性是多么強(qiáng)大。就算在21世紀(jì)的當(dāng)下，科學(xué)家們?nèi)匀辉谘芯坎⑾Ｍ平饣虻膴W秘，因此龍勃羅梭認(rèn)為的那些犯罪人所具有的犯罪基因，是否真的存在并且準(zhǔn)確，還有待現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步的論證，畢竟歸納推理得出的結(jié)論并不是真理，只是無限接近真理，更何況還是早在19世紀(jì)通過歸納推理得出的結(jié)論呢？
人類之所以為人類，是因?yàn)槿祟愅瑫r(shí)具有自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性，若人類不具有社會(huì)屬性和精神屬性，那么，我認(rèn)為天生犯罪人是存在的。但正因?yàn)槿祟愅ㄟ^后天因素所形成的社會(huì)屬性和精神屬性，可以導(dǎo)致具有龍勃羅梭所認(rèn)定的犯罪基因的人沒有實(shí)施犯罪，也可以導(dǎo)致原本不具有那些犯罪基因的人實(shí)施了犯罪，鑒于此，天生犯罪人又是不存在的。
但是社會(huì)屬性和精神屬性是由外部環(huán)境造就的，外部環(huán)境是外因，基因是內(nèi)因，內(nèi)因具有主導(dǎo)作用。好的外因是可以影響甚至控制壞的內(nèi)因，但是外因是無法改變內(nèi)因的，我們只能期待外因都向好的方向發(fā)展，一但有所偏差，內(nèi)因的主導(dǎo)作用將得到充分的發(fā)揮。壞的外因也是可以顛覆好的內(nèi)因的，但是壞外因不容易影響好內(nèi)因，而好外因是需要付出很多努力才能影響壞內(nèi)因的。我國古語有云：“江山易改，本性難移”，或許說的就是這個(gè)道理。
2011年12月22日
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洪雅琴 律師
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