[ 劉仁文 ]——(2001-1-5) / 已閱11557次
刑法哲學(xué)的又一力作
2001年1月5日 10:25 劉仁文
自從1992年陳興良教授出版《刑法哲學(xué)》一書以來，刑法哲學(xué)日益成為一方成果斐然的研究領(lǐng)域。曲新久教授新近出版的《刑法的精神與范疇》（中國(guó)政法大學(xué)出版社2000年版，以下簡(jiǎn)稱《精神與范疇》），無(wú)疑又為這一領(lǐng)域增添了新的亮點(diǎn)。通讀該書，深感作者經(jīng)過十年磨出此劍，確實(shí)是厚積薄發(fā)，在許多問題上提出了獨(dú)到的見解。
作者認(rèn)為，刑法哲學(xué)研究可以從三個(gè)基本方面展開：首先，研究刑法的精神。刑法的精神根植于人性之中，根植于人類文明的歷史之中，根植于民族精神之中，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，思想前人的思想，揭示我們這個(gè)時(shí)代的刑法精神。其次，研究刑法的實(shí)體范疇。實(shí)體范疇是實(shí)在化了的刑法精神，沒有實(shí)體范疇的存在，刑法的精神也就失去了依托。第三，研究刑法的關(guān)系范疇。關(guān)系范疇不僅將刑法的精神與實(shí)體范疇聯(lián)系起來，而且也將各實(shí)體范疇彼此聯(lián)系起來，還將這些范疇與刑法之外的東西尤其是立法與司法聯(lián)系起來。
按照以上思路，作者進(jìn)而將自由、秩序、正義、功利歸結(jié)為刑法的四大基本精神，將犯罪、犯罪人、刑事責(zé)任、刑罰歸結(jié)為刑法的四大基本實(shí)體范疇，將罪刑法定、罪刑相當(dāng)、刑罰個(gè)別化、刑罰人道主義歸結(jié)為刑法的四大基本關(guān)系范疇，全書就圍繞著這12個(gè)問題分10章展開。
在前面兩章里，作者首先以“社會(huì)秩序與個(gè)人自由”為題，對(duì)社會(huì)秩序的刑法保護(hù)與控制、個(gè)人自由的刑法保護(hù)與保障以及如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序和個(gè)人自由的統(tǒng)一加以研究，然后以“刑法的正義原則與功利目的”為題，探討了正義與功利之間的“更為復(fù)雜的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系”。接下來的四章，即第三章“犯罪”，第四章“犯罪人”， 第五章“刑事責(zé)任”，第六章“刑罰”，作者分別對(duì)犯罪的定義和構(gòu)成要件，犯罪人的基本含義及其本質(zhì)屬性、犯罪人的分類，刑事責(zé)任的概念與特征、刑事責(zé)任的本質(zhì)、刑事責(zé)任的根據(jù)、刑事責(zé)任的范圍及其實(shí)現(xiàn)、法人刑事責(zé)任，刑罰的本質(zhì)、功能、目的和刑罰的體系、種類等一一作了考察。最后，作者用四章的篇幅集中對(duì)“罪刑法定”、“罪刑相當(dāng)”、“刑罰個(gè)別化”、“刑罰人道主義”等刑法的四項(xiàng)基本原則進(jìn)行了深入辨析。
刑法學(xué)研究曾被認(rèn)為是部門法研究中最為發(fā)達(dá)的學(xué)科之一，但也有清醒人士指出：“我國(guó)的刑法學(xué)可能是‘基本問題’最多的學(xué)科之一。”（張明楷：〈〈法益初論〉〉，中國(guó)政法大學(xué)出版社2000年版，第4頁(yè)。）確實(shí)，面對(duì)表面繁榮的刑法學(xué)研究和汗牛充棟的刑法學(xué)著作，只要我們稍一深入，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多最基本的理論問題并沒有解決，有感于此，筆者毫不掩飾對(duì)〈〈精神與范疇〉〉這類刑法哲學(xué)著作的欣賞與偏愛。刑法學(xué)者并不需要個(gè)個(gè)都成為哲學(xué)家，但如果連一點(diǎn)哲理的思考都沒有，那肯定就成不了有批判能力的刑法學(xué)者，而“失卻了批判能力的法學(xué)家，即使不是暴政的幫兇（如納粹時(shí)期的許多法學(xué)家），至少也將淪為僵死法律的殉葬品�！保褐纹剑骸捶ū妗袊�(guó)法的過去、現(xiàn)在與未來》，貴州人民出版社1992年版，第196頁(yè)。）限于篇幅，上述對(duì)〈〈精神與范疇〉〉的簡(jiǎn)介難免掛一漏萬(wàn)，而評(píng)論更不可能展開，讀者諸君若能親自去讀一下原文，相信一定會(huì)有更大的收獲。
（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)所，100720）
