[ 于伏海 ]——(2015-7-29) / 已閱10441次
釋永信有沒有義務(wù)做親子鑒定
于伏海
和尚釋正義向媒體反映和尚釋永信跟很多女人生了很多孩子，許多人就通過網(wǎng)絡(luò)等媒體向釋永信喊話：“敢不敢做親子鑒定？”
要做親子鑒定，就必須采集“親”方的生物學(xué)標(biāo)本，也必須采集“子”方的生物學(xué)標(biāo)本，當(dāng)然，這里的“親”在沒有確實(shí)充分的證據(jù)出現(xiàn)前，也只是一種假定意義上的“親”，“子”也是假定意義上的“子”。
因此，要做親子鑒定，必須是“親”和“子”兩個(gè)人都同意，任何一方不同意或者雙方都不同意做親子鑒定，那親子鑒定就無法開展。如果一方是未成年人，未成年的法定代理人可以代為同意做親子鑒定，法定代理人代為同意也是有前提的，即親子鑒定對(duì)未成年人是有利的，如果親子鑒定會(huì)損害未成年人的人身或者財(cái)產(chǎn)權(quán)利，則法定代理人也不能代為同意做親子鑒定。
假定某個(gè)女人生的孩子，其生父就是釋永信，而社會(huì)大眾認(rèn)為一個(gè)人出家后是不能跟異性發(fā)生性關(guān)系甚至生孩子的，在這種理念的指導(dǎo)下，大眾要求釋永信做親子鑒定，釋永信對(duì)這種要求，可以回應(yīng)，也可以不回應(yīng)，至于要不要做親子鑒定，也不取決于大眾的意志，而是取決于釋永信，釋永信有權(quán)利向鑒定機(jī)構(gòu)申請親子鑒定，但是釋永信沒有義務(wù)為了證明自己清白去做親子鑒定。如果釋永信選擇去做親子鑒定，也必須得到要被鑒定的“子”的配合，“子”有權(quán)選擇配合還是不配合，但是“子”沒有義務(wù)配合。因此，大眾要求釋永信做親子鑒定，首先得動(dòng)員被懷疑為跟釋永信有親子關(guān)系的“子”同意去做，如果“子”是未成年，還得動(dòng)員“子”的法定代理人同意去做，當(dāng)然，即使動(dòng)員成功了，而釋永信卻能扛得住輿論的壓力，堅(jiān)決不去做，大眾也只能無奈而無奈，憤慨而憤慨。
假定某個(gè)女人生的孩子，其生父就是釋永信，而釋永信拒絕履行父親應(yīng)該履行的義務(wù)，不愿承擔(dān)父親應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，此時(shí)，這個(gè)女人或者孩子要求釋永信履行義務(wù)、承擔(dān)責(zé)任，釋永信也有權(quán)利選擇履行還是不履行、承擔(dān)還是不承擔(dān)。如果釋永信同意履行義務(wù)、承擔(dān)責(zé)任，那是不是就能證明釋永信是這個(gè)孩子的生父？這也未必，因?yàn)槲覀儾荒芘懦層佬攀窃谀撤N壓力下履行義務(wù)、承擔(dān)責(zé)任，當(dāng)然，也有別的可能，比如，釋永信認(rèn)為自己畢竟是得道高僧，得道高僧就應(yīng)該救苦救難，不就是撫養(yǎng)孩子嗎，有何不可呢？
但是，如果釋永信堅(jiān)決否認(rèn)自己是孩子的生父，堅(jiān)決不同意履行義務(wù)承擔(dān)責(zé)任，此時(shí)，女方就得拿出確實(shí)充分的證據(jù)證明孩子的生父就是釋永信，在此類案例中，證據(jù)要能達(dá)到確實(shí)充分的標(biāo)準(zhǔn)，恐怕就只有親子鑒定了，但是，女方或者孩子如果向釋永信提出做親子鑒定的要求，釋永信仍然有權(quán)利予以拒絕，因?yàn)榉刹]有為任何人設(shè)立這樣的義務(wù)。
如果女方或者孩子要求釋永信做親子鑒定遭到拒絕，那女方或者孩子就只能通過司法途徑維護(hù)權(quán)利了，可以選擇向法院提起訴訟，讓法院判決確認(rèn)雙方存在親在關(guān)系。如果女方或者孩子提供了必要的證據(jù)證明親子關(guān)系的存在，而釋永信卻仍然拒絕做親子鑒定，那法院就可以直接推定親子關(guān)系存在，不用強(qiáng)制釋永信做親子鑒定。但是，如果女方或者孩子根本就沒有任何證據(jù)證明親子關(guān)系的存在，即使起訴到法院，法院要么不予受理，要么駁回起訴。在類似案例中，哪些證據(jù)有用呢？比如雙方在一起的照片或者視頻，比如懷孕期間男方對(duì)女方的經(jīng)濟(jì)資助的賬單，比如鄰居的證人證言，比如在醫(yī)院的就診記錄上男方的簽字筆跡（即使簽的不是本人名字），等等�？傊�，只要有證據(jù)證明親子關(guān)系存在，而且這些證據(jù)也被法院認(rèn)可，另一方仍然拒絕做親子鑒定也沒有其他相反的證據(jù)予以反駁，那法院就可以直接判決確認(rèn)親子關(guān)系真實(shí)存在。
因?yàn)獒層佬攀欠痖T中人，佛門自有佛門的規(guī)矩。當(dāng)一個(gè)女人帶著孩子前往寺院要求釋永信承認(rèn)親子關(guān)系時(shí)，在不違法或者動(dòng)用私刑的情況下，佛門為了嚴(yán)肅清規(guī)戒律，應(yīng)該是完全可以要求釋永信通過做親子鑒定證明親子關(guān)系不存在，如果釋永信拒絕或者親子鑒定證明存在親子關(guān)系，那佛門通過佛門的程序剝奪釋永信的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也是沒有問題的，甚至可以把釋永信驅(qū)逐出佛門。當(dāng)然，如果常常有女人帶著孩子前往寺院尋爹，恐怕就問題多了，要么是寺廟爛到底了，要么是某些女人爛到底了。
相關(guān)法條：最高人民法院關(guān)于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋(三)
(2011年7月4日最高人民法院審判委員會(huì)第1525次會(huì)議通過)
第二條夫妻一方向人民法院起訴請求確認(rèn)親子關(guān)系不存在，并已提供必要證據(jù)予以證明，另一方?jīng)]有相反證據(jù)又拒絕做親子鑒定的，人民法院可以推定請求確認(rèn)親子關(guān)系不存在一方的主張成立。
當(dāng)事人一方起訴請求確認(rèn)親子關(guān)系，并提供必要證據(jù)予以證明，另一方?jīng)]有相反證據(jù)又拒絕做親子鑒定的，人民法院可以推定請求確認(rèn)親子關(guān)系一方的主張成立。
