[ 苗勇 ]——(2004-8-20) / 已閱12842次
犯罪產(chǎn)生的社會(huì)責(zé)任
苗 勇
前不久，我在《人民法院報(bào)》上看到一則消息，題目是“廣西刑事審判體現(xiàn)人文關(guān)懷”，其中寫到：“改進(jìn)了嚴(yán)打方式方法，取消長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行的召開集中公判大會(huì)等做法”。①我為此叫好，同時(shí)也引發(fā)了一些感想。
諸如上述的做法，主要來(lái)源于刑事司法的人文理念：每個(gè)人都應(yīng)該受到尊重和關(guān)懷，無(wú)論他是誰(shuí)，無(wú)論他做過些什么，無(wú)論種族、膚色、宗教、性別、收入、階級(jí)、地位、職業(yè)或其他特點(diǎn)。但我以為這還不夠，我們之所以要這樣做，還在于犯罪的產(chǎn)生，有其深刻的社會(huì)原因，社會(huì)是有責(zé)任的。
意大利著名犯罪學(xué)家菲利說(shuō)過：“在從法律現(xiàn)象的角度對(duì)犯罪進(jìn)行研究之前，必須首先研究各國(guó)重復(fù)出現(xiàn)的犯罪的原因。這都是一些自然的原因，我曾經(jīng)把它們分為人類學(xué)的、自然的和社會(huì)的原因三類。”②這無(wú)疑是正確的，任何犯罪的出現(xiàn)，都是有主、客觀原因的。某種犯罪，是某個(gè)人自己干的，他當(dāng)然必須承擔(dān)相應(yīng)的道義責(zé)任。如果個(gè)人沒有意志自由，一切行為都是由客觀原因所決定的，那么，追究行為人的刑事責(zé)任是不可行的。也正是基于這個(gè)理由，現(xiàn)代刑法對(duì)無(wú)刑事責(zé)任能力的人，一概不予追究。但是，犯罪的發(fā)生，還有其社會(huì)環(huán)境的原因。“犯罪人犯罪并非出于自愿；一個(gè)人要成為罪犯，就必須使自己永久地或暫時(shí)地置身于一種個(gè)人的、自然的和道德的狀態(tài)之下，并生活在從內(nèi)部和外部促使他走向犯罪的那種因果關(guān)系鏈條的環(huán)境中�！雹邸叭绻行疑钤谝粋�(gè)沒有任何促使其犯罪的誘因的良好環(huán)境中，他可能活到80歲也不犯罪�！雹軟]有社會(huì)存在的某種不良因素的的影響，是不可能有犯罪出現(xiàn)的。嚴(yán)重危害社會(huì)的行為，是犯罪人在其主觀支配下實(shí)施的，他承擔(dān)刑事責(zé)任，具有正當(dāng)性。犯罪行為的發(fā)生，也是社會(huì)客觀因素作用的結(jié)果，那么，我們的社會(huì)，我們的國(guó)家，我們的社會(huì)管理者，能一推了之，沒有絲毫責(zé)任嗎。我以為，這是一種沒有社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)。
文革期間，由于社會(huì)管理者的錯(cuò)誤，耽誤了一代人的正常成長(zhǎng)。動(dòng)亂結(jié)束后，一部分沒有受到良好教育的年輕人，理想信念喪失，精神頹廢，走上了犯罪道路。他們的人生悲劇，固然有個(gè)人的責(zé)任，但文革的責(zé)任能推卸嗎？社會(huì)管理者的責(zé)任能推卸嗎？
現(xiàn)在，刑事犯罪率仍在上升，這些犯罪人大都是貧困農(nóng)村、文化在初中以下的青年。而生活有保障，受過良好教育的人，在犯罪中所占的比例相當(dāng)?shù)�。�?duì)“三農(nóng)”問題有深刻見解的李昌平說(shuō)：“犯罪、水土流失、自然災(zāi)害、沙塵暴等，其實(shí)是農(nóng)民問題的延伸�！雹菡f(shuō)到底，是貧困和落后的結(jié)果。這些人的犯罪，是和那個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、教育落后相關(guān)的。經(jīng)濟(jì)、教育的嚴(yán)重滯后，必然使得一些人合法生存能力較差，在追求富裕生活時(shí)，鋌而走險(xiǎn)，用非法的手段來(lái)達(dá)到自己的目的。發(fā)展一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、教育，是政府義不容辭的任務(wù)。如果這個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、教育發(fā)達(dá)了，人們的生存能力普遍較強(qiáng)，犯罪人必然大大減少。所以，一個(gè)地區(qū)的犯罪人多，我們的社會(huì)管理者，是有責(zé)任的。
犯罪人都是從非犯罪人來(lái)的，他們過去是國(guó)家的公民，犯罪后仍然是公民。好比一個(gè)家庭，孩子營(yíng)養(yǎng)不良，教育不好，家長(zhǎng)是有責(zé)任的，總不能另眼相待，甚至遺棄，而是要更加關(guān)愛。公民犯罪了，國(guó)家的責(zé)任難道一點(diǎn)也沒有嗎？我們的監(jiān)獄對(duì)犯罪人改造很成功，承擔(dān)了國(guó)家應(yīng)有的責(zé)任。那么，司法機(jī)關(guān)在偵查、起訴、審判這些人的過程中，是不是也應(yīng)當(dāng)看到國(guó)家的責(zé)任呢？這是毫無(wú)疑義的。
恩格斯在《〈英國(guó)工人階級(jí)狀況〉1892年德文版序言》中寫到：“共產(chǎn)主義不是一種單純的工人階級(jí)的黨派性學(xué)說(shuō)，而是一種最終目的在于把連同資本家在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放出來(lái)的學(xué)說(shuō)。這在抽象的意義上是正確的，然而在實(shí)踐中在大多情況下不僅是無(wú)益的，甚至還要更壞。既然有產(chǎn)階級(jí)不但自己不感到有任何解放的需要，而且全力反對(duì)工人階級(jí)的自我解放，所以工人階級(jí)就應(yīng)當(dāng)單獨(dú)地準(zhǔn)備和實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命�！雹揠m然，恩格斯基于階級(jí)斗爭(zhēng)的對(duì)抗性，拋棄了這種對(duì)革命有害無(wú)益的抽象議論。但我們可以沿用這樣類似的觀點(diǎn)，因?yàn)�，我們與犯罪人的矛盾，除了極少數(shù)的外，不是象無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)抗性的矛盾，都不是“你死我活”的斗爭(zhēng)。絕大部分犯罪人，是要回歸社會(huì)的。因此，社會(huì)管理者應(yīng)當(dāng)有這樣的胸懷，不要一味敵視犯罪人，要完全承擔(dān)起社會(huì)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，對(duì)犯罪人給予人文關(guān)懷。
但遺憾的是，現(xiàn)在許多政府（廣義上的）工作人員沒有認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，以為犯罪僅僅是犯罪人自己的責(zé)任，并沒有把他們當(dāng)作“社會(huì)的病人”來(lái)看待，于是，各種嚴(yán)厲打擊的手段層出不窮。比如召開大會(huì)，將一大幫犯罪人身戴鐐銬或五花大綁，亮相在成千上萬(wàn)人面前（一種典型的司法外傷害），這和歷史上的侮辱刑，大概只有一百步和五十步的差異吧。這種社會(huì)管理者多了點(diǎn)陳舊意識(shí)，而少了點(diǎn)現(xiàn)代文明的理念。我并不完全贊同西方的司法制度，但他們對(duì)犯罪人合法權(quán)益的保護(hù)，是很欽佩的。比如，在新聞自由的制度里，卻從未看到過刑事審判的鏡頭，都是以圖畫來(lái)代之。我們應(yīng)該比他們做得更好！
其實(shí)，關(guān)于社會(huì)責(zé)任感，我們學(xué)學(xué)先賢也足夠了。傳說(shuō)禹繼承首領(lǐng)職位后，一次外出巡行，遇到一個(gè)在押的罪犯。他下車問明情況后，竟哭泣起來(lái)。左右隨從說(shuō)：“這個(gè)人犯了罪，受到懲罰是理所當(dāng)然的，您怎么為此哭泣呢？”禹說(shuō)：“堯、舜做首領(lǐng)的時(shí)候，人人都有仁愛之心，沒有作奸犯科的；如今我做了首領(lǐng)，卻出現(xiàn)了這種犯罪的人，這豈不是說(shuō)明現(xiàn)在的政治不如以前清明了嗎？所以我感到痛苦。”⑦文明的后人應(yīng)該比前人做得更好！
因此，刑事司法人文精神，不僅是保障人權(quán)的需要，也是社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)。我們?cè)谝婪☉椭畏缸锶藭r(shí)，管理社會(huì)的人不能不想想自己的責(zé)任。對(duì)犯罪人當(dāng)然要依法嚴(yán)懲，但同時(shí)，對(duì)于他們的墮落，我們也應(yīng)該看到國(guó)家的責(zé)任。菲利說(shuō)：“犯罪是由人類學(xué)因素、自然因素和社會(huì)因素相互作用而成的一種社會(huì)現(xiàn)象。這一規(guī)律導(dǎo)致了我所講述的犯罪飽和論，即每一個(gè)社會(huì)都有其應(yīng)有的犯罪，這些犯罪的產(chǎn)生是由于自然及社會(huì)條件引起的，其質(zhì)和量是與每一個(gè)社會(huì)集體的發(fā)展相適應(yīng)的�！雹鄰倪@種意義上講，他們是社會(huì)不完善的犧牲品。正因?yàn)榇�，培根告戒司法官員：“應(yīng)當(dāng)在法律的范圍內(nèi)以公平為念而毋忘慈悲；應(yīng)當(dāng)以嚴(yán)厲的眼光對(duì)事，而以悲憫的眼光對(duì)人�！雹嵛┯姓J(rèn)識(shí)到社會(huì)責(zé)任的政府官員，才能在司法實(shí)踐中充分體現(xiàn)人文精神，正確對(duì)待犯了罪的人——去用心地改造他們，而不是無(wú)情地打擊甚至竭盡“摧殘”之能事；才能更加努力地去發(fā)展經(jīng)濟(jì)和教育，以減少不能適應(yīng)社會(huì)的人，從而在根本上預(yù)防犯罪。
注釋：
①見2004年4月25日的《人民法院報(bào)》
②③④⑧（意）恩里科·菲利，郭建安譯《實(shí)證犯罪學(xué)》，中國(guó)人民公安大學(xué)出版社2004年版，第158——159頁(yè)，132頁(yè)，179——180頁(yè)，183頁(yè)。
⑤見2002年4月24日《人民法院報(bào)》。
⑥《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社1972年版，第276頁(yè)。
⑦漢·劉向《說(shuō)苑·君道》。
⑨郁忠民 俞峰編《中外法律名言錄》，第44頁(yè)，學(xué)林出版社1987年版。
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