[ 王義江 ]——(2005-11-13) / 已閱20164次
但這種“無(wú)因”對(duì)于合同當(dāng)事人畢竟是不利的（這種“無(wú)因”實(shí)際上是以暫時(shí)犧牲合同當(dāng)事人的利益為代價(jià)保護(hù)交易秩序與安全），因此不當(dāng)?shù)美贫葥?dān)負(fù)起修正無(wú)因性原則的使命。修正但并非否定，修正意味著被修正的對(duì)象所具有的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其所具有的缺陷（如所有權(quán)絕對(duì)的社會(huì)化），而否定則意味著被否定的對(duì)象其缺陷遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其所具有的價(jià)值。既然物權(quán)行為無(wú)因性的某些缺陷能夠而且在事實(shí)上已較好地被不當(dāng)?shù)美贫人鶑浹a(bǔ)，我們?yōu)槭裁催�要僅僅因?yàn)槠溆腥毕菪枰獜浹a(bǔ)而否定它呢？
四、我國(guó)應(yīng)該采用物權(quán)行為理論
綜上論述，我們可以看到物權(quán)行為理論有著不可替代的作用。物權(quán)獨(dú)立意思的發(fā)現(xiàn)使得法律關(guān)系理論最終趨于完善；物權(quán)行為理論的區(qū)分原則為現(xiàn)代物權(quán)法建立物權(quán)變動(dòng)制度奠定了理論基礎(chǔ)；物權(quán)行為理論的形式主義原則是唯一能夠最終科學(xué)支持物權(quán)公示原則的理論；物權(quán)法之外的處分權(quán)力的行為也必須借助于物權(quán)行為理論予以說(shuō)明；物權(quán)行為理論可以實(shí)現(xiàn)更高層次的公正。我國(guó)從清末開(kāi)始引進(jìn)近代大陸法系時(shí)，在1929年制定的舊民法典即采納了這一理論。這次臺(tái)灣修訂民法典的過(guò)程中，學(xué)者擬訂的建議稿中不但重申采納物權(quán)行為理論以及無(wú)因性原則，而且以更加明確的條文規(guī)定了無(wú)因性原則。我國(guó)現(xiàn)行民法并未采此理論，而是規(guī)定了債權(quán)主義的變動(dòng)模式作為物權(quán)變動(dòng)的模式。在2004年10月的《物權(quán)法（草案）》（委員長(zhǎng)會(huì)議審議稿）中仍未采納物權(quán)行為變動(dòng)模式。但在學(xué)者擬訂的《中國(guó)物權(quán)法建議稿》中，既采納了區(qū)分原則，也采納了公示原則。在物權(quán)變動(dòng)部分，對(duì)不動(dòng)產(chǎn)采納了“不動(dòng)產(chǎn)登記的權(quán)利正確性推定作用”原則，并提出了“以不動(dòng)產(chǎn)登記簿為根據(jù)取得的不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)，不受任何人追奪”的立法建議。物權(quán)行為理論在建議稿中基本被采納，可以預(yù)見(jiàn)我國(guó)對(duì)物權(quán)行為理論的接受會(huì)越來(lái)越徹底。
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