[ 徐鳳林 ]——(2024-11-21) / 已閱3468次
任何國家法律制度的形成和變革都取決于自身特定的文化背景，法與文化不可分割，各國的法律文化都有其民族特征,表現(xiàn)不同的地域性風(fēng)格。中國古代農(nóng)耕文明發(fā)達，受自然經(jīng)濟和等級制度影響，具有保守性、封閉性、宗法性、倫理性特征，中華法系民事法律不發(fā)達，沒有形成獨立的民法體系。中華傳統(tǒng)文化是中國民法法典化的社會基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化受專制主義束縛，雖然否定自由、平等、權(quán)利，民法文化先天不足，但是，法律文化作為中華民族長期社會實踐的智慧結(jié)晶，如集體本位觀念、德法并重思想、和諧觀念、善良風(fēng)俗等在民法法典化進程中仍具有積極效應(yīng)和古為今用的實踐價值。
一、民法特征
特征一：內(nèi)容簡單。中國古代刑法發(fā)達，以刑為主、民刑不分，用刑法規(guī)范民事法律關(guān)系。行政法也比較完善，夏朝開始制定行政法律規(guī)范�！吨芄佟肥侵袊钤绲囊徊啃姓ㄐ再|(zhì)的法典�！短屏洹肥侵袊钤绲囊徊空嬲饬x上的行政法典。明清《會典》內(nèi)容涉及行政體制、官僚機構(gòu)、行政管理體制等諸多方面。中國古代民事法律制度內(nèi)容簡單，沒有自然人、法人的觀念。民事活動中,不以自然人為民事主體,將宗族團體看作獨立的實體。以家長為代表，婦女無民事主體地位。尊長在子孫不具有民事權(quán)利,不是獨立民事主體。
特征二：私法公法化。采用公法（刑罰）調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系、商品交換、婚姻和家庭等私法關(guān)系。法典雖有合同條文,但制裁手段限于刑罰，合同效力由習(xí)慣法支配。唐律“行濫短狹而賣者,杖六十”規(guī)定商品買賣關(guān)系中合同履行問題,屬民事規(guī)范,但對“行濫短狹”行為給予杖六十處罰屬刑事規(guī)范�；橐黾彝リP(guān)系領(lǐng)域《唐律疏議•戶婚》規(guī)定:“諸同姓為婚者,各徒二年�！比舯坝撞灰兰议L而私自婚娶者,受杖一百處罰。這些民事違法行為被認(rèn)定為犯罪,處以苛重刑罰。
特征三：法律倫理化。中國古代法典調(diào)整社會關(guān)系受綱常倫理關(guān)系影響極大。人身關(guān)系納入君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五倫之中,以綱常倫理為出罪入罪、輕重緩急準(zhǔn)則。貴賤、上下決定人在社會上的地位和行為;尊卑、長幼、親疏決定人在家族的地位和行為。地位不同權(quán)利義務(wù)關(guān)系不一致。君臣關(guān)系要求“君要臣死,臣不得不死”。父子關(guān)系要求“凡諸卑幼,事大小,勿得專行,必咨稟于家長”。父有將子女作為財產(chǎn)出賣權(quán),還有主婚權(quán)。夫妻關(guān)系中,丈夫是一家之主,有決策權(quán),婦只可順從,“婦人,從人者也,幼從父兄,嫁從夫,夫死從子�！薄�
特征四：倡導(dǎo)均衡觀。“尚中庸,求和諧”是中國傳統(tǒng)文化核心思想,也是價值體系中最高的價值原則。民事領(lǐng)域主張公允適應(yīng)、不偏不倚、崇尚穩(wěn)定,注重調(diào)和。債權(quán)關(guān)系注重對債務(wù)人保護，限制債務(wù)利息,不保護計息借貸債權(quán)。均衡觀在財產(chǎn)繼承方面貫徹“諸子均分”原則,無論嫡庶、長幼,繼承財產(chǎn)一律平等。
特征五：法律沖突。中國古代對習(xí)慣法采取默認(rèn)態(tài)度,允許適用。習(xí)慣法具有屬人、屬地特性,反映歷史的延續(xù)性和親情、鄉(xiāng)情,但各種民法淵源存在法律沖突。如“同姓不婚”，“凡同姓為婚者(主婚與男女)各仗六十,離異,婦女歸宗,財禮入官�！钡轿髑逶�,陜西長安、直隸、甘肅、湖北等地流行同姓為婚,官府認(rèn)可其合法。清代除習(xí)慣法與朝廷立法存在矛盾外,由于立法技術(shù)低下,制定法之間也存在法律沖突。如,為養(yǎng)父母服喪問題,《大清會典》規(guī)定“斬衰三年”,《禮部則例》規(guī)定“齊衰不杖期”。
二、原因分析
原因一：經(jīng)濟上，商品經(jīng)濟落后。商品經(jīng)濟是民法產(chǎn)生的土壤和前提條件，凡經(jīng)濟發(fā)達地域民法發(fā)達,凡經(jīng)濟落后地域民法落后。中國封建社會是男耕女織的自然經(jīng)濟,貨幣交換商品經(jīng)濟極不發(fā)達。自然經(jīng)濟具有的封閉性、孤立性、單一性和自足性特點,使生產(chǎn)者之間產(chǎn)生隔離,缺乏相互依賴和相互交往,生產(chǎn)方式不依賴市場,以交換為紐帶的商品經(jīng)濟無從發(fā)展。商品經(jīng)濟落后,束縛了調(diào)整平等主體間財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的民法發(fā)展。
原因二：政治上，專制主義束縛。歷代統(tǒng)治者為維護皇權(quán)制度,維護其賴以生存的自然經(jīng)濟，奉行“農(nóng)業(yè)是立國之根本”信條，唐太宗李世民認(rèn)為:“凡事皆須務(wù)農(nóng),國以人為本,人以衣食為本�！睂ι唐飞a(chǎn)的發(fā)展加以限制,阻礙民事關(guān)系產(chǎn)生。對手工業(yè)生產(chǎn)和貿(mào)易實行國家壟斷,頒布《鹽法》《茶律》限制私人經(jīng)營。對于民間手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展給予限制和打擊。強調(diào)“家國一體”統(tǒng)治，法律文化中充斥著君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán),強調(diào)家族主義,忽視“個人”,個人身份被束縛在家族身份之中。
原因三：文化上:重義輕利的觀念。推崇“重義輕利”思想，“義”是處理人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是人們普遍的道德要求,是儒家學(xué)說加于人們的職責(zé)和義務(wù)�！熬佑饔诹x,小人喻于利。”崇尚“貴義賤利”的價值觀�！爸亓x輕利”觀念植根于中國傳統(tǒng)文化中,歷經(jīng)兩千年不衰。由于傳統(tǒng)文化強調(diào)重義輕利,法律必然排斥對私人利益和個人權(quán)利的追求,壓抑商品經(jīng)濟的發(fā)展,與官方倡導(dǎo)的自然經(jīng)濟相契合。
作者：吉林省蛟河市總工會 徐鳳林
