[ 朱龍崗 ]——(2009-3-20) / 已閱9659次
讀史有感
朱龍崗
歷史的發(fā)展有其客觀規(guī)律性，概言之，即天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者得天下，擅天下之利者失天下。取天下者，若逐野獸，而天下皆有分肉之心�？v觀之，任何一個朝代的興起覆亡，都逃脫不了這個歷史周期律。
有沒有一種方法使國家長治久安？曰：無為而治。何謂無為而治？曰：統(tǒng)治階層無取于民，無奪于民，無傷于民；與民同憂同樂，同好同惡，利民而無害，成民而無敗，生民而不殺，與民而無奪，樂民而無苦，喜民而無怒。使民得其利而不知其君，若此，萬物將自化。
西方民主政治，何以能風(fēng)靡天下，長盛不衰？究其原因，乃無為而治矣。三權(quán)分立，則統(tǒng)治階層專制力量削弱，法律的通過基本上能代表大眾利益；以法治國，以代表大眾利益的法律作為政府行為準(zhǔn)則，因為法律的制定、通過是相對中立的，更為人信服，人民以法律為神圣，而以政府為工具，政府所作所為僅執(zhí)法而已，服務(wù)于民，而非與民爭利，政府不取于民，取之則用之于民，符合無為之涵義。故西方社會殷富安定，民各得其利也；新聞自由之盛，心中無君無政府也；民得利無君，萬物自化，國將大治。
中華五千年，從來未實現(xiàn)過真正的無為而治，其原因在于君主專制，君主一人而占盡天下之利，所謂普天之下,莫非王臣;率土之濱,莫非王田。從維護(hù)統(tǒng)治階級長治久安的角度看，要求君主無取于民，然而君主作為一個擁有無限特權(quán)的自然人必然存在自利的意圖，這與統(tǒng)治階級的地位是矛盾的。故君主專制政體下從來不存在民主，亞君主專制的政體下也不可能存在無為而治，秦始皇的好大喜功、窮奢極欲，隋煬帝的窮兵黷武，毛澤東的愚民政策，足以為鑒。
中國當(dāng)前政治，既不屬于絕對的君主專制，也不屬于民主政治，而更類似一個集體專制的東西。這種體制與君主專制實質(zhì)上是沒有區(qū)別的。歷史證明，一個專制的集團(tuán)從來不會、也無能力做到無為而治。為什么中國始終走不出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期律？道理很簡單，如果一個國家的興要靠某些強(qiáng)人或?qū)Ｖ萍瘓F(tuán)的勃來維持，這個國家的人民只會永遠(yuǎn)仰人鼻息，任人宰割。以古為鑒，可以知興替，歷史告訴我們，欲實現(xiàn)國家富強(qiáng)，必圖之以無為而治，欲無為而治，政治體制改革勢在必行矣。
觀當(dāng)今中國，一片歌舞升平，中國古代所謂的太平盛世也不過如此。然而盛極必衰，其原因在于，在一個專制社會里，歷來是強(qiáng)人少而妖人多，故興，百姓苦，亡，百姓苦。統(tǒng)治階級欲圖自強(qiáng)，必居安思危，慮患于未然，禍害發(fā)生，則勇于承認(rèn)錯誤，吸取教訓(xùn)。在這次地震中，政府以天災(zāi)而非人禍振振有詞的為自己辯護(hù)，天災(zāi)還是人禍這里姑且不論，然而聯(lián)想到千年前商王朝大旱，湯王歸罪于己而舍身祈雨的故事，至今令人唏噓不已！一個政府連這點(diǎn)擔(dān)當(dāng)?shù)挠職舛紱]有，談何以人為本？到頭來只是欲蓋彌彰、自欺欺人而已，盛衰之理，隱于其中矣。
