[ 王芳 ]——(2009-5-30) / 已閱31222次
（3）、從社會學(xué)來說，“閃婚”是時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)簽。 “閃婚”現(xiàn)象的出現(xiàn)則體現(xiàn)了一種文化的變遷，對傳統(tǒng)觀念的顛覆和摧毀。傳統(tǒng)意義上的婚姻，其實(shí)質(zhì)并不是兩個(gè)人的結(jié)合，而是門當(dāng)戶對，需要建立的是復(fù)雜的家庭關(guān)系、社會關(guān)系，如今“閃婚”更趨人性化、理性化。
2．婚姻是組成家庭的必經(jīng)之路，而家庭的穩(wěn)定取決于婚姻是否可靠和感情是否牢固。愛情和婚姻是有區(qū)別的，愛情可以虛無縹緲，婚姻卻要面對真實(shí)生活，因此“閃婚”由于其快速性從而成為社會的不穩(wěn)定因素，對家庭、婚姻及整個(gè)社會帶來了巨大的不利影響。
（1）、“閃婚”影響當(dāng)前婚姻和家庭的穩(wěn)定，最終影響到社會的和諧穩(wěn)定
“快餐婚姻”是對愛情的一種簡化與誤讀�；橐鍪窃趷矍榈幕A(chǔ)上建立起來的新的情感與經(jīng)濟(jì)生活方式的統(tǒng)一體，它是人類繁衍的方式，以它為基礎(chǔ)而形成的家庭是人類組成穩(wěn)定社會肌體的形式。在結(jié)婚后建立的家庭里，人們不僅得到肉欲的愛，還希望能獲得心靈上的愛，只有建立在情與欲基礎(chǔ)上的婚姻才是真正的婚姻，牢固的婚姻，那樣的家庭才能和睦長存。而80后的“閃婚”卻缺少婚姻形成的兩個(gè)必要的條件：一個(gè)是愛情，它是婚姻之所以能成功的感情基礎(chǔ)；另一個(gè)是兩個(gè)人之間的互相了解及雙方在生活方式和心態(tài)上的相似性。缺少婚姻形成的必要條件的“閃婚”注定難以形成穩(wěn)固的婚姻和家庭生活，從而對社會秩序和穩(wěn)定造成一定的影響。（黃火明《中國青年研究》2007年第10期——青年“閃婚”現(xiàn)象的社會學(xué)探析）
（2）“閃婚”導(dǎo)致離婚現(xiàn)象增多，影響下一代的健康成長
“閃婚”一族，注重的只是一時(shí)相悅的情感，而忽略、甚至是放棄的則是婚后雙方對責(zé)任的擔(dān)負(fù)。由于80后的男女特有的生理和心理特點(diǎn)，社會道德觀念不高，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，使得他們在對待一些現(xiàn)象和選擇時(shí)比較容易受非理性的影響，看問題容易片面；婚姻觀念比較淡薄，對戀愛和婚姻缺乏全面的、完整的了解。 “閃婚”的結(jié)果，一方面是導(dǎo)致社會責(zé)任感淡漠，使個(gè)人主義和自由主義等不良思想在社會中蔓延和發(fā)展，對構(gòu)建和諧社會產(chǎn)生威脅；另一方面是增加社會的離婚率。如果不合適就散伙，快結(jié)快離，互不拖累。由“閃結(jié)”到“閃離”所形成的惡性循環(huán)，不僅會導(dǎo)致德倫理的缺失殆盡，甚至?xí)绊懴乱淮慕】党砷L。
四、針對“閃婚”現(xiàn)象提出對策
“閃婚”是一種建立在情感沖動的基礎(chǔ)上的婚姻，是人們非理性和理性沖突的結(jié)果，具有不穩(wěn)定性，它的蔓延和發(fā)展將會給個(gè)人和社會帶來一些不利的影響。婚姻的成功和穩(wěn)定，需要感性、理性雙軌發(fā)展，愛情列車才能行駛得穩(wěn)定持久。因此，在構(gòu)建和諧社會思想的指導(dǎo)下，80后年輕人應(yīng)加強(qiáng)自身的理性培養(yǎng)，而社會則應(yīng)該注意加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，從而保障社會的穩(wěn)定和思想的穩(wěn)定。
1、社會應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對80后年輕人婚戀觀的教育和輔導(dǎo)
一是加強(qiáng)80后年輕人的愛情和婚姻觀念教育，引導(dǎo)他們正確地對待婚姻家庭，應(yīng)該讓他們明白自己將要承擔(dān)的責(zé)任，使他們真正理解將要面對的真實(shí)生活。二是通過一些現(xiàn)實(shí)方式增強(qiáng)青年的社會責(zé)任意識和家庭責(zé)任意識，促使青年形成對自我行為的反思能力和習(xí)慣，積極宣傳家庭和社會對個(gè)人發(fā)展的重要作用，使青年認(rèn)識到家庭的重要性。三是建立有一定的專業(yè)知識的婚前教育、婚姻困惑指導(dǎo)、“死亡”婚姻的法律援助等的咨詢服務(wù)中心，為80后年輕人提供有關(guān)愛情和婚姻的科學(xué)知識，解答他們在愛情和婚姻方面存在的問題，指導(dǎo)他們的情感生活。同時(shí)通過案例帶動青年婚戀觀念的轉(zhuǎn)變，形成對待愛情和婚姻的良好氛圍，促進(jìn)80后年輕人婚姻的長久及家庭的穩(wěn)定。
2．80后年輕人應(yīng)自覺增強(qiáng)對愛情婚姻的理性意識
婚姻既是浪漫的，也是現(xiàn)實(shí)的，鮮花、燭光、紅酒只是婚姻的一個(gè)側(cè)面，它給人更多的是柴、米、油、鹽，說白了，婚姻，是實(shí)實(shí)在在的生活。當(dāng)愛情走向婚姻時(shí)，人們就必須慎重理性地思考，運(yùn)用自己的理性來理智地對待婚姻。因此，自我的理性能力的培養(yǎng)，是抵制不健康婚姻觀念及行為，形成正確的婚姻觀念及行為的一個(gè)重要的內(nèi)在因素。
3、加強(qiáng)人際溝通，全方位思考后再做決定
對于那些只是因?yàn)闊o聊、孤獨(dú)、寂寞而想選擇“閃婚”的人，加強(qiáng)人際溝通是必要的。因?yàn)闇贤▌儕Z對人的心理損害是極其嚴(yán)重的。而人際溝通對于個(gè)人的心理健康卻有著極為重要的作用，溝通是人類最基本的社會需要之一，同時(shí)也是人們賴以同外界保持聯(lián)系的重要途徑。通過溝通保證了個(gè)人的安全感，增強(qiáng)人與人之間的親密感。人都有歸屬的需要，通過彼此間的相互溝通，可以述說個(gè)人的喜怒哀樂，這樣就增進(jìn)了成員之間的思想、情感的溝通，產(chǎn)生依戀之情。（時(shí)蓉華 《社會心理學(xué)》 （浙江教育出版社）第358-359）無論“閃婚”現(xiàn)象如何的前衛(wèi)，如何的與眾不同，但最終決定婚姻狀況的，仍然首先是當(dāng)事人自己。第一，他（她）必須認(rèn)定目前婚姻不可或缺的人生價(jià)值。第二，必須肯于和善于為此首先付出。第三，必須擁有促使對方適當(dāng)互動的能力。否則，這個(gè)很可能不僅是難于與目前的配偶過好婚姻生活，而且根本就不適于跟任何人結(jié)婚。一般說來，這三點(diǎn)都是要靠婚后的長期實(shí)踐和夫妻沖突（哪怕很小很隱蔽）中逐漸形成的。（鄭杭生等 《社會學(xué)概論新修》 （中國人民出版社）第233面）
4.應(yīng)進(jìn)一步完善婚姻制度
婚姻是以愛情為基礎(chǔ)的，沒有愛情的婚姻最為可悲�！伴W婚”是不符合婚姻基本規(guī)律的，但當(dāng)80后年輕人走進(jìn)圍城激情過后，那些帶有濃厚商品成分的物質(zhì)就會逐漸顯現(xiàn)出來。為了保衛(wèi)男女雙方的財(cái)產(chǎn)，我國應(yīng)該根據(jù)婚姻家庭法律事務(wù)的實(shí)踐與理論，形成一些可操作性強(qiáng)約定，比如:婚前、婚后、同居、離婚以及涉外婚姻財(cái)產(chǎn)的約定即簽訂“婚戀財(cái)產(chǎn)約定” 。同時(shí)我國法律應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大受害方在不忠行為中的取證權(quán)利。
目前隨著社會的快速發(fā)展，快餐式的愛情和婚姻會將婚姻家庭卷入缺乏理性的旋渦�；橐龅某晒头�(wěn)定，需要感性、理性雙軌發(fā)展，愛情列車才能行駛得穩(wěn)定持久。草率行事，是對自己、家人和當(dāng)事人對方及其家人的不負(fù)責(zé)人的表現(xiàn)。這就需要現(xiàn)在的年輕人加強(qiáng)與戀愛對象之間的交流，加深雙方彼此的了解，在對待婚姻上必須嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，不能只要“感覺好”就一切不成問題，應(yīng)該在新型的社會觀念影響下保持清醒的頭腦，認(rèn)真地思考婚姻的意義，詳細(xì)地規(guī)劃婚姻的生活，理智的選擇婚姻。
參考文獻(xiàn):
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[2] 黃火明 《中國青年研究》2007年第10期——青年“閃婚”現(xiàn)象的社會學(xué)探析
[3]時(shí)蓉華《社會心理學(xué)》（浙江教育出版社）1998年5月第1版
[4]鄭杭生等《社會學(xué)概論新修》（中國人民大學(xué)出版社）2002年6月第2版
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[7]張文顯，法理學(xué)[M]，北京：高等教育出版社
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