漢代法律記憶技巧
?。ㄒ唬h代文帝、景帝廢肉刑
1.背景：西漢建立后，重視總結(jié)秦亡教訓(xùn)。漢文帝時鑒于當(dāng)時繼續(xù)沿用黥、劓、斬左右趾等肉刑，不利于政權(quán)的穩(wěn)固，開始考慮改革肉刑。
2.導(dǎo)火線：緹縈上書救父文帝開始刑罰改革的直接起因是在文帝十三年，齊太倉令獲罪當(dāng)施黥刑，其小女緹縈上書請求將自己沒官為奴，替父贖罪，并指出肉刑制度斷絕犯人自新之路的嚴(yán)重問題。文帝為之所動，下令廢除肉刑。
3.刑制改革的內(nèi)容。
?。?）文帝：
①黥刑 改為 髡鉗城旦舂（去發(fā)頸部系鐵圈服苦役五年）；
?、谪嫘谈臑?笞三百；
?、蹟刈笾焊臑?笞五百；
?、軘赜抑焊臑?棄市死刑。
（2）景帝：
?、袤兹俑臑轶锥伲?/P>
?、隗孜灏俑臑?笞三百。
《箠令》，規(guī)定笞杖尺寸，以竹板制成，削平竹節(jié)，以及行刑不得換人等，使得刑制改革向前邁了一大步。
4.刑制改革的意義。
文帝、景帝時期的刑制改革，順應(yīng)了歷史發(fā)展，為結(jié)束奴隸制肉刑制度，建立封建刑罰制度奠定了重要基礎(chǔ)。盡管這次改革還有缺陷，但同周秦時期廣泛使用肉刑相比，無疑是歷史性的進步，在法制發(fā)展史上具有重要的意義。
（二）漢律的儒家化
1.上請
漢高祖劉邦七年下詔：“郎中有罪耐以上，請之?！奔赐ㄟ^請示皇帝給有罪貴族官僚某些優(yōu)待。其后，宣帝、平帝相繼規(guī)定上請制度，幾百石以上官吏、公候及子孫犯罪，均可以享受“上請”優(yōu)待。東漢時“上請”適用面越來越寬，遂成為官貴的一項普遍特權(quán)，從徒刑二年到死刑都可以適用。
（關(guān)鍵詞記憶：漢高祖；東漢）
2.恤刑
統(tǒng)治者以“為政以仁”相標(biāo)榜，強調(diào)貫徹儒家矜老恤幼的恤刑思想。年80歲以上的老人，8歲以下的幼童，以及懷孕未產(chǎn)的婦女、老師、侏儒等，在有罪監(jiān)禁期間，給予不戴刑具的優(yōu)待。老人幼童及連坐婦女，除犯大逆不道詔書指明追捕的犯罪外，一律不再拘捕監(jiān)禁。
3.親親得相首匿
親親得相首匿原則，是漢宣帝時期確立的。主張親屬間首謀藏匿犯罪可以不負(fù)刑事責(zé)任。來源于儒家“父為子隱，子為父隱，直在其中”的理論，對卑幼親屬首匿尊長親屬的犯罪行為，不追究刑事責(zé)任。尊長親屬首匿卑幼親屬，罪應(yīng)處死的，可上請皇帝寬貸。
（關(guān)鍵詞記憶：漢宣帝；儒家；卑幼藏尊長不負(fù)刑責(zé)；尊長藏卑幼有條件的負(fù)刑責(zé)。）
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1.司法機關(guān)
（1）漢承秦制，廷尉仍是中央司法長官。郡守為地方行政長官也是當(dāng)?shù)厮痉ㄩL官，負(fù)責(zé)全郡案件審理；縣令兼理本縣司法，負(fù)責(zé)全縣審判工作；基層設(shè)鄉(xiāng)里組織，負(fù)責(zé)本地治安與調(diào)解工作。
（2）漢代時期御史大夫（西漢）、御史中丞（東漢），負(fù)責(zé)法律監(jiān)督。漢武帝以后設(shè)立司隸校尉，監(jiān)督中央百官與京師地方司法官吏；刺史，專司各地行政與法律監(jiān)督之職。
2.《春秋》決獄。
“春秋決獄”是法律儒家化在司法領(lǐng)域的反映。其特點是依據(jù)《春秋》等儒家經(jīng)典著作審理案件，而不僅僅依據(jù)漢律。
春秋決獄的內(nèi)容是：必須根據(jù)案情事實，追究行為人的動機；動機邪惡者即使犯罪未遂也不免刑責(zé)；首惡者從重懲治；主觀上無惡念者從輕處理。這里強調(diào)審斷時應(yīng)重視行為人在案情中的主觀動機，在著重考察動機的同時，還要依據(jù)事實，分別首犯、從犯和已遂、未遂。
《春秋》決獄實行“論心定罪”原則，如犯罪人主觀動機符合儒家“忠”“孝”精神，即使其行為構(gòu)成社會危害，也可以減免刑事處罰。相反，犯罪人主觀動機嚴(yán)重違背儒家倡導(dǎo)的精神，即使沒有造成嚴(yán)重危害后果，也要認(rèn)定犯罪給予嚴(yán)懲。
以《春秋》經(jīng)義決獄為司法原則，對傳統(tǒng)的司法和審判是一種積極的補充。但是，如果專以主觀動機“心”、“志”的“善惡”，判斷有罪無罪或罪行輕重，也往往會成為司法官吏主觀臆斷和陷害無辜的口實，在某種程度上為司法擅斷提供了依據(jù)。
?。P(guān)鍵詞記憶：董仲舒；儒家化；論心定罪）
?。?）“秋冬行刑”。
漢代對死刑的執(zhí)行，實行“秋冬行刑”制度。漢統(tǒng)治者根據(jù)“天人感應(yīng)”理論，規(guī)定春、夏不得執(zhí)行死刑。除謀反大逆等“決不待時”者外，一般死刑犯須在秋天霜降以后、冬至以前執(zhí)行。秋冬行刑制度，對后世有著深遠影響，唐律規(guī)定“立春后不決死刑”，明清律中的“秋審”制度亦溯源于此。
（關(guān)鍵詞記憶：天人感應(yīng)；秋審的淵源）
唐代法律記憶技巧
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1.《武德律》是唐代首部法典，武德律以隋《開皇律》為藍本，共十二篇，五百條。
2.《貞觀律》基本確定了唐律的主要內(nèi)容和風(fēng)格，增設(shè)加役流，確定了五刑、十惡、八議以及類推原則與制度。
3.《永徽律疏》
又稱《唐律疏議》，高宗永徽二年（公元651年），長孫無忌、李勣等在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂。唐高宗在永徽三年下令召集律學(xué)通才和一些重要臣僚對《永徽律》進行逐條逐句的解釋，于永徽四年十月經(jīng)高宗批準(zhǔn)，將疏議分附于律文之后頒行。計分12篇，共30卷，稱為《永徽律疏》。至元代后，人們以疏文皆以“議曰”二字始，故又稱為《唐律疏議》。
《永徽律疏》總結(jié)了漢魏晉以來立法和注律的經(jīng)驗，不僅對主要的法律原則和制度作了精確的解釋與說明，而且盡可能引用儒家經(jīng)典作為律文的理論根據(jù)。《永徽律疏》的完成，標(biāo)志著中國古代立法達到了最高水平。作為中國封建法制的最高成就，《永徽律疏》全面體現(xiàn)了中國古代法律制度的水平、風(fēng)格和基本特征，成為中華法系的代表性法典，對后世及周邊國家產(chǎn)生了極為深遠的影響。
《永徽律疏》是迄今保存下來的最完整、最早、最具社會影響的古代成文法典。
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1.從“重罪十條”到“十惡”。
所謂“十惡”是隋唐以后歷代法律中規(guī)定的嚴(yán)重危害統(tǒng)治階段根本利益的常赦不原的十種最嚴(yán)重犯罪，淵源于北齊律的“重罪十條”。隋《開皇律》在“重罪十條”的基礎(chǔ)上加以損益，確定了十惡制度。
【注意】重罪十條北齊創(chuàng)，《開皇律》中變十惡。
2.唐律中“十惡”的具體內(nèi)容：
?。?）謀反：謂謀危社稷，指謀害皇帝、危害國家的行為；
?。?）謀大逆：指圖謀破壞國家宗廟、皇帝陵寢以及宮殿的行為；
（3）謀叛：謂背國從偽，指背叛本朝、投奔敵國的行為；
?。?）惡逆：指毆打或謀殺祖父母、父母等尊親屬的行為；
?。?）不道：指殺一家非死罪三人及肢解人的行為；
?。?）大不敬：指盜竊皇帝祭祀物品或皇帝御用物、偽造或盜竊皇帝印璽、調(diào)配御藥誤違原方、御膳誤犯食禁，以及指斥皇帝、無人臣之禮等損害皇帝尊嚴(yán)的行為；
?。?）不孝：指控告祖父母、父母，未經(jīng)祖父母、父母同意私立門戶、分異財產(chǎn)，對祖父母、父母供養(yǎng)有缺，為父母尊長服喪不如禮等不孝行為；
?。?）不睦：指謀殺或賣五服（緦麻）以內(nèi)親屬，毆打或控告丈夫大功以上尊長等行為；
?。?）不義：指殺本管上司、受業(yè)師及夫喪違禮的行為；
?。?0）內(nèi)亂：指奸小功以上親屬等強奸、通奸、奸父祖之妾行為。
唐律中“十惡”制度所規(guī)定的犯罪大致可以分為法律教育網(wǎng)兩類，一為侵犯皇權(quán)與特權(quán)的犯罪，一為違反倫理綱常的犯罪。而且，唐律規(guī)定凡犯十惡者，不適用八議等規(guī)定，且為常赦所不原，此即俗語所謂“十惡不赦”的淵源。
（三）六殺、六贓與保辜
1.六贓。
六贓指《唐律》規(guī)定的六種非法獲取公私財物的犯罪
?。?）“受財枉法”，指官吏收受財物導(dǎo)致枉法裁判的行為。
?。?）“受財不枉法”，指官吏收受財物，但未枉法裁判行為。
（3）“受所監(jiān)臨”，指官吏利用職權(quán)非法收受所轄范圍內(nèi)百姓或下屬財物的行為。
?。?）“強盜”，指以暴力獲取公私財物的行為。
（5）“竊盜”，指以隱蔽的手段將公私財物據(jù)為己有的行為。
?。?）“坐贓”，指官吏或常人非因職權(quán)之便非法收受財物的行為。
明清律典中有“六贓圖”的附配。
2.保辜。
指對傷人罪的后果不是立即顯露的，規(guī)定加害方在一定期限內(nèi)對被害方傷情變化負(fù)責(zé)的一項特別制度。
唐律規(guī)定：“手足毆傷人限十日，以他物毆傷人者二十日，以刃及湯火傷人者三十日，折跌肢體及破骨者五十日?！痹谙薅ǖ臅r間內(nèi)受傷者死去，傷人者承擔(dān)殺人的刑責(zé)；限外死去或者限內(nèi)以他故死亡者，傷人者只承擔(dān)傷人的刑事責(zé)任。
唐代確定保辜期限，用以判明傷人者的刑事責(zé)任，盡管不夠科學(xué)，但較之以往卻是一個進步。
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