南方周末:我翻譯的這幾本書 —— 查看此書介紹

鄧正來 2004-9-4 20:21:01

［閱讀］我翻譯的這幾本書


鄧正來　吉林大學(xué)教授、博導(dǎo)　《中國社會(huì)科學(xué)評論》主編

　　與其他學(xué)者一樣，我在自己的人生和學(xué)術(shù)生涯中也受到了一些經(jīng)典論著的影響，比如說馬基雅維利的論著、休謨的論著、康德的論著等等，但是我不想給大家推薦這類論著。在我閱讀的論著中，有一類很特別，它們既是我喜歡閱讀的，同時(shí)也是我想“建議”大家閱讀的。不過，我的“建議”方式不是人們通常所采取的“介紹”方式，而是把一些我認(rèn)為重要的論著翻譯出來供大家閱讀。因此，我想在這里特別“介紹”一下我翻譯的幾位重要學(xué)者的論著。

　　我們知道，作為一種知識類型，社會(huì)科學(xué)在中國的發(fā)展不僅是相當(dāng)晚近的事情，而且還在發(fā)展的過程中遭遇了各種阻礙，而最為重要的則是，社會(huì)科學(xué)這種知識類型的發(fā)展在中國不具有傳統(tǒng)上的知識資源可以支撐。但是它在西方社會(huì)的發(fā)展卻已然有了數(shù)百年的歷史。因此，梁任公當(dāng)年指出，“今日之中國欲自強(qiáng)，第一策，當(dāng)以譯書為第一事”。我在一定程度上是贊同梁任公的這個(gè)觀點(diǎn)的，盡管我所依憑的理據(jù)與他的理據(jù)不盡相同。在我看來，知識是不存在國界的，中國社會(huì)科學(xué)要取得真正的發(fā)展，就必須對西方社會(huì)發(fā)展起來的社會(huì)科學(xué)這類知識進(jìn)行翻譯，這樣的努力可以使我們了解到這類知識在人類社會(huì)的發(fā)展過程中所存在的各種問題以及相應(yīng)的理論發(fā)展。如果不做這樣的努力，就有可能重復(fù)前人的知識勞動(dòng)而不自知，無視前輩先哲為人類作出的知識貢獻(xiàn)。再者，我認(rèn)為，在中國尚缺乏名師指導(dǎo)的情況下，學(xué)術(shù)翻譯不失為一種獨(dú)特的精讀原典的方式，而且是一種極其有效的閱讀。

　　正是基于這樣的認(rèn)識，在閱讀和研究的同時(shí)，我先后翻譯了這樣幾本書：1987年我與姬敬武共同翻譯了美國著名法學(xué)家博登海默的《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》一書，1998年我又對該書做了重譯。這部教科書是改革開放以后中國法學(xué)界的第一部、也是被引證最多的一部教科書譯著。作為“統(tǒng)一法理學(xué)派”的代表人物之一，博登海默教授在這部論著中相當(dāng)系統(tǒng)且精彩地探討了法律的性質(zhì)及作用、法律的淵源及技術(shù)這樣的法理學(xué)論題。當(dāng)時(shí)，中國法學(xué)在現(xiàn)代法制建設(shè)的要求或驅(qū)動(dòng)過程中正陷于歷史性的困境之中：一方面要為這種法制建設(shè)的努力作正當(dāng)性的論證，另一方面又因法學(xué)研究的長期停頓而明顯缺乏這方面的法律知識支援。本書出版后，在中國的法律人中產(chǎn)生了不小的影響，為中國法學(xué)的重建做了一些知識上的基礎(chǔ)工作。

　　克利福德·吉爾茲是當(dāng)今學(xué)術(shù)界公認(rèn)的最為著名的人類學(xué)家之一。

　　20世紀(jì)90年代初，我翻譯了他的《地方性知識：事實(shí)與法律的比較透視》。吉爾茲通過三個(gè)不同地域的極其精彩的人類學(xué)調(diào)查個(gè)案，詳盡地探究了“地方性知識”及由此產(chǎn)生的對未來的想象與“移植性”法律之間的關(guān)系，可以說是他所謂的“闡釋的人類學(xué)”理論運(yùn)用于法學(xué)研究的一個(gè)經(jīng)典范例。在中國法制建設(shè)的過程中，占據(jù)支配地位的是“法律移植派”的觀點(diǎn)，而這種觀點(diǎn)卻遮蔽了法律與“地方性知識”之間的關(guān)系。

　　因此，將這部論著翻譯成中文，不僅會(huì)有助于中國論者理解和討論中國法制建設(shè)本土化的問題，而且對中國論者如何進(jìn)行法學(xué)個(gè)案研究也有著方法上的示范意義。

　　同一時(shí)期，我還應(yīng)龔祥瑞先生的約請，翻譯了路易斯·亨金的《民主、憲政、對外事務(wù)》。在這部書中，亨金專門探討了憲法法理學(xué)中極具爭議、卻常為人們忽略的一個(gè)重要方面，即調(diào)整美國對外交往關(guān)系之運(yùn)作的問題。我認(rèn)為，在當(dāng)下的中國，憲政建設(shè)的問題，以及中國在和平崛起過程中如何以憲法來調(diào)整中國對外關(guān)系之運(yùn)作的問題，無疑都是大問題；亨金的這部書為我們從理論上把握這兩個(gè)問題提供了一個(gè)視角。

　　1974年經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)得主哈耶克，無疑是當(dāng)代世界最為重要的學(xué)者之一。一如英國著名哲學(xué)家約翰·格雷所指出的，“哈耶克的論著闡發(fā)了一個(gè)思想體系，其抱負(fù)之宏大，完全可與穆勒和馬克思的思想體系相媲美，但是卻遠(yuǎn)不如它們易于受到批判，因?yàn)楣�耶克的體系乃是以一種在哲學(xué)上站得住腳的有關(guān)理性之范圍和限度的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)的�！�…僅依據(jù)上述理由，哈耶克的論著就有資格命令（command）哲學(xué)家、社會(huì)理論家和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家給予其以批判性的關(guān)注。”選擇翻譯哈耶克的論著，主要有兩個(gè)目的：一是為了清除當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界在沒有閱讀哈耶克論著的前提下就將他的觀點(diǎn)作簡單化的意識形態(tài)處理所造成的非學(xué)術(shù)影響；二是為了研究我自己始終關(guān)注的一個(gè)理論問題，即“社會(huì)秩序的型構(gòu)及其正當(dāng)性”——因?yàn)槲倚枰�仔�?xì)分析哈耶克所提出的自生自發(fā)秩序的理論，是否能夠回答我的理論問題。我至今共翻譯了220多萬言的哈耶克論著：《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》、《自由秩序原理》、《哈耶克論文集》、《法律、立法與自由》三卷本（主譯）。

　　為了理解法學(xué)及法律從個(gè)人主義這一基礎(chǔ)逐漸轉(zhuǎn)向社會(huì)這一基礎(chǔ)的過程，我翻譯了羅斯科·龐德的《法律史解釋》和《法理學(xué)》。在這兩部論著中，龐德明確闡釋了他所主張的“社會(huì)工程解釋”與“倫理解釋”、“政治解釋”、“人種學(xué)解釋”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋”等法律解釋之間的區(qū)別，進(jìn)而建構(gòu)起了社會(huì)學(xué)法理學(xué)的基本綱領(lǐng)，他為我們洞見20世紀(jì)以前各種法理學(xué)學(xué)派提供了一個(gè)全新的視角──亦即一種我所謂的以特定時(shí)空的社會(huì)利益為依憑的強(qiáng)調(diào)法律功效的能動(dòng)者視角。然而，我認(rèn)為，最具意義的可能是：早在人們于20世紀(jì)80年代提出“全球化”理念之前，龐德就已經(jīng)在20世紀(jì)50年代意識到了“世界法”的觀念及其賴以為依憑的各種社會(huì)和經(jīng)濟(jì)情勢對法律目的的型構(gòu)所具有的重要意義。盡管有關(guān)“世界法”的圖景在龐德那里還只是一個(gè)帶問號的設(shè)想，但是這個(gè)設(shè)想畢竟使我們意識到了這個(gè)大問題的存在。

　　必須承認(rèn)，翻譯這些學(xué)術(shù)論著是極其艱辛的，不僅需要知識上的支撐，而且還需要譯者有一種喜歡寂寞的品格。不過，翻譯的過程也是十分愉悅的，因?yàn)槲颐繒r(shí)每刻都在與思想家對話。因此，我希望大家在閱讀這些論著的時(shí)候，也能夠體悟到與思想家對話的智性樂趣。


作者: 鄧正來 來源:南方周末 時(shí)間: 2004-08-20 05:32:07

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