[ 周永坤 ]——(2006-12-30) / 已閱58362次
教育平等權(quán)研究
——兼及中國問題及其解決之道
周永坤
我國在教育方面所取得的成績有目共睹，但先是由于階級斗爭為綱思想的影響，后是基于經(jīng)濟政策方面的考量，我國的教育平等權(quán)始終沒有得到很好的解決�，F(xiàn)在，種種教育歧視已經(jīng)成為和諧社會建設(shè)的嚴重障礙，有些關(guān)于教育的歧視性規(guī)定甚至引起強烈的社會反應(yīng)。有鑒于此，本文擬用規(guī)范與實證相結(jié)合的方法，對教育平等權(quán)進行研究。
一、教育平等權(quán)及其內(nèi)容
教育平等權(quán)即受教育的平等權(quán)，或稱“教育方面的平等權(quán)”。教育平等權(quán)作為一項權(quán)利，有人權(quán)與公民權(quán)的雙重屬性。作為人權(quán)，它的價值依據(jù)是人的尊嚴與人的價值，規(guī)范依據(jù)是國際人權(quán)法；作為公民權(quán)利，它的依據(jù)是中華人民共和國憲法以及相關(guān)法律、法規(guī)。教育平等權(quán)的權(quán)利主體是公民，特別是作為青少年的公民，義務(wù)主體是國家以及國家授權(quán)的實施教育的主體（主要是學(xué)校）。教育平等權(quán)具有消極權(quán)利和積極權(quán)利雙重屬性的權(quán)利。作為消極的權(quán)利，權(quán)利主體有權(quán)要求國家及其國家授權(quán)的主體（以下簡稱國家）承擔(dān)不作為義務(wù)：不得制定任何在教育方面的歧視性規(guī)定，不得有歧視性的決定或判決；作為積極權(quán)利，公民有權(quán)要求國家積極作為，為教育平等權(quán)的實現(xiàn)提供物質(zhì)保障。
教育平等權(quán)是十分重要的權(quán)利。對于這一點，馬克思恩格斯有深刻的論述。馬克思將平等作為“共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)”，作為“共產(chǎn)主義的政治的論據(jù)”，強調(diào)“自由在很大程度上是受平等制約的”。他們同時強調(diào)教育是關(guān)乎人類未來的大事�？梢娊逃降葯�(quán)對于一個馬克思主義者來說是何等的重要。早在1866年，平等的受教育權(quán)就是馬克思恩格斯所領(lǐng)導(dǎo)的工人階級政黨爭取的政治目標之一。
受教育的平等權(quán)的意義是多方面的。對于權(quán)利主體，它的作用表現(xiàn)在：首先，教育平等權(quán)是公民人格成長與發(fā)展的基本條件，這是不言而喻的，尤其是對于處在社會低層的人士；其次，教育平等權(quán)為參與未來的社會競爭提供可能�，F(xiàn)代知識型社會中知識是競爭能力的主要組成部分，因此，受教育的歧視必然使公民無法公平地參與社會競爭，使表面上向他敞開的機會失去意義。教育平等權(quán)對于社會也是同樣重要的：只有平等的教育才能培養(yǎng)良好的公民，教育平等權(quán)有利于社會的團結(jié)，防止社會分裂。經(jīng)驗證明，歧視的教育將養(yǎng)成公民對社會的不信任甚至是仇視心理，對于社會和諧極其不利。
教育平等權(quán)是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。由于受教育需要經(jīng)濟支撐，早期人們從來沒有將受教育作為權(quán)利來認識，更不用說作為一項平等權(quán)來認識。受教育作為權(quán)利在19世紀才開始流行，馬克思恩格斯在推動受教育的權(quán)利化方面作出了重要貢獻。他們以教育對于工人階級的重要性為基點來論證教育是一項需要政府保障的權(quán)利。[4]平等權(quán)向教育權(quán)的擴展更要晚得多。西方早期實行赤裸裸的等級教育。
教育平等權(quán)這一概念的廣泛使用則要到二戰(zhàn)以后。1945年的《聯(lián)合國憲章》重申基本人權(quán)、人格尊嚴與價值、及平等觀念，1946年3月國際教育局第九屆大會上，列入議程的就有“中等教育入學(xué)機會均等”，這是最早的世界性的教育平等權(quán)規(guī)定。與其他人權(quán)一樣，明確將教育平等作為基本人權(quán)的是1948年《世界人權(quán)宣言》。宣言確立了人人平等原則并將教育確立為一項基本人權(quán)，為教育平等權(quán)的確立提供了國際法依據(jù)。[6]1960年12月，聯(lián)合國教科文組織在法國巴黎召開第11屆會議，會議通過了兩個關(guān)于教育平等權(quán)的聯(lián)合國文件：《取締教育歧視公約》Convention against Discrimination in Education聯(lián)合國教科文組織第11屆全會，1960年12月14日(巴黎) ；《反對教育歧視建議》Recommendation against Discrimination in Education聯(lián)合國教科文組織第十一次全會，1960年12月14日（巴黎）。1966年，聯(lián)合國通過了效力更高的、現(xiàn)今作為國際人權(quán)法的基本文件的兩個人權(quán)公約，兩個公約都重申了人的平等與人的尊嚴這一終極價值，特別是其中的《經(jīng)濟、社會和文化權(quán)利國際公約》在規(guī)定教育權(quán)利的條款（第13條、14條）中貫徹了反對教育歧視的原則。1990年聯(lián)合國召開世界全民教育大會通過《世界全民教育宣言：滿足基本學(xué)習(xí)需要》World Declaration on Education for All: Meeting Basic Learning Needs （1990年3月5日—9日，泰國），宣言第三條重申了反對教育歧視。至此，教育平等權(quán)作為一項國際法保障的權(quán)利已經(jīng)十分明確。
我國的國內(nèi)立法在這方面起步較晚，但是其基本精神是與上述國際法的規(guī)定是一致的。我國1954憲法就規(guī)定“中華人民共和國公民在法律上一律平等�！保ǖ�85條）“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利。國家設(shè)立并且逐步擴大各種學(xué)校和其他文化教育機關(guān)，以保證公民享受這種權(quán)利�！蔽母飸椃ǎ�1975）“革”去平等的內(nèi)容，1978憲法這方面的規(guī)定與文革憲法相同，平等的教育權(quán)自然是無從談起�，F(xiàn)行憲法恢復(fù)了1954憲法的規(guī)定，于33條規(guī)定了平等權(quán)，46條規(guī)定了受教育權(quán)。平等權(quán)是一個涵蓋面很廣的概念，它對于憲法所規(guī)定的權(quán)利都有規(guī)范意義，教育權(quán)毫無疑問在平等權(quán)的涵蓋之下。憲法平等權(quán)與教育權(quán)的結(jié)合產(chǎn)生了一個重要的權(quán)利：教育平等權(quán)。改革開放以來，我國制定一系列教育方面的法律：《中華人民共和國義務(wù)教育法》（1986）、《中華人民共和國教育法》（1995）、《中華人民共和國職業(yè)教育法》（1996）、《中華人民共和國高等教育法》（1998）以及相關(guān)配套實施細則。這些法律為教育平等權(quán)提供了保障。[7]
教育平等權(quán)有豐富的內(nèi)容。教育平等權(quán)是種種平等權(quán)的一種，它的價值根基是人格尊嚴，反對任何在教育方面的歧視性對待，這首先就包括教育內(nèi)容方面的平等；其次是機會均等；再次是享受國家提供的平等的教育設(shè)施。教育平等權(quán)作為一項可訴的權(quán)利，它的審查標準是是否構(gòu)成歧視。
二、教育內(nèi)容的平等
教育內(nèi)容平等權(quán)指公民有權(quán)接受相同內(nèi)容的教育，不得對不同的人進行不同內(nèi)容的教育。教育內(nèi)容的平等權(quán)最早出現(xiàn)在《世界人權(quán)宣言》（1948）第26條中關(guān)于教育目的的規(guī)定中。[8]1960年的《取締教育歧視公約》第一條第二款規(guī)定的教育一語“指一切種類和一切級別的教育，并包括受教育的機會、教育的標準和素質(zhì)、以及教育的條件在內(nèi)�！�，其中的教育“素質(zhì)”就包含了教育內(nèi)容的含義�！斗磳逃缫暯ㄗh》則進一步將“教育”一詞明確為“各種形式及各種層次的教育，包括入學(xué)，教育的標準和質(zhì)量以及教育的條件。”
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