- 編號(hào)：66359
- 書(shū)名：先秦犯罪學(xué)學(xué)說(shuō)叢論
- 作者：劉志松等著
- 出版社：中國(guó)法制
- 出版時(shí)間：2015年9月
- 入庫(kù)時(shí)間：2015-12-14
- 定價(jià)：50
圖書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)介
罪的觀念與意識(shí)是在人創(chuàng)造世界的過(guò)程中形成的，作為一種現(xiàn)象也同時(shí)是一種觀念，其本身就是一個(gè)辯證的過(guò)程。中國(guó)古代關(guān)于罪的觀念的起源與發(fā)展與西方甚至東方的其他具有代表性的國(guó)家和民族有著諸多的不同。然而從本源意義上而言，剝開(kāi)具體形態(tài)的外衣之后的社會(huì)學(xué)和哲學(xué)意義上的關(guān)于罪的觀念的本質(zhì)和起源則是統(tǒng)一的。從這一本源意義上對(duì)罪的觀念的起源進(jìn)行梳理和探討，對(duì)于研究人類(lèi)關(guān)于罪的觀念出現(xiàn)和發(fā)展的各種具體形態(tài)具有重要意義。 對(duì)于中國(guó)古代犯罪學(xué)說(shuō)史的考察主要還是對(duì)罪的觀念考察，自然離不開(kāi)對(duì)罪觀念的起源這一問(wèn)題的思考。 本書(shū)旨在對(duì)中國(guó)先秦思想中所蘊(yùn)含的犯罪學(xué)學(xué)說(shuō)進(jìn)行系統(tǒng)考察和梳理分析，尤其是對(duì)罪觀念的起源問(wèn)題、罪的訓(xùn)詁學(xué)考察、各學(xué)派關(guān)于犯罪問(wèn)題的代表性學(xué)說(shuō)進(jìn)行考察。為我國(guó)犯罪學(xué)史的研究提供參考。
圖書(shū)目錄
第一章罪觀念的起源(代前言) 001
1.罪觀念的社會(huì)起源 001
2.人創(chuàng)造世界：人類(lèi)活動(dòng)的客觀化 003
3.制度的合理化論證 007
4.集體意識(shí)的內(nèi)在化 010
5.形式之罪與實(shí)質(zhì)之罪 013
6.罪真的是法定的嗎? 015
7.罪的本質(zhì)是什么? 020
8.罪是假設(shè)的而不是敘述的 025
9.西方早期關(guān)于人性的討論 027
10.無(wú)知——蘇格拉底論惡的起源 030
11.柏拉圖：人皆無(wú)意為惡 034
12.亞里士多德：意志的重要性 040
13.西塞羅論自由意志 045
14.奧古斯丁對(duì)惡的認(rèn)識(shí)從本體論向生存論的推進(jìn) 048
15.中世紀(jì)以后西方對(duì)善惡?jiǎn)栴}討論的庸俗化 054
16.中國(guó)早期的泛神觀及對(duì)人性的無(wú)意識(shí) 055
17.對(duì)革命的合理性反思與個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒 056
18.從對(duì)神的敬到對(duì)人自身“德”的自覺(jué) 059
19.“以德配天”與善惡觀念的起源 061
20.從“吉”、“兇”到“善”、“惡” 064
21.中國(guó)先秦人性論特質(zhì)的繼續(xù)思考 066
第二章罪觀念的訓(xùn)詁學(xué)考察 070
22.關(guān)于“罪”字的文獻(xiàn)解釋 070
23.“辠”字的解構(gòu)性分析 073
24.訓(xùn)“自” 075
25.訓(xùn)“辛” 082
26.訓(xùn)“” 088
27.訓(xùn)“辜”、“辟” 089
28.訓(xùn)“”等 093
29.訓(xùn)“章” 101
30.訓(xùn)“罪” 103
第三章《周易》對(duì)罪的認(rèn)識(shí) 108
31.《周易》諸卦關(guān)于罪的學(xué)說(shuō)脈絡(luò) 109
32.《周易》諸卦關(guān)于犯罪問(wèn)題的邏輯結(jié)構(gòu) 112
33.《周易》對(duì)于治理犯罪問(wèn)題的總體思想 119
第四章先秦道家思想中的犯罪學(xué)學(xué)說(shuō) 125
34.任自然——道家的主要學(xué)說(shuō) 125
35.《老子》及其主要學(xué)說(shuō) 127
36.貪欲與詐智——罪的人性原因 129
37.惡政與惡法——罪的政治原因 130
38.貧困與戰(zhàn)爭(zhēng)——罪的社會(huì)原因。 131
39.儒墨道德——罪的道德原因 132
40.禁貪欲，去詐智，除惡政，廢惡法 132
41.莊子及其主要學(xué)說(shuō) 134
42.圣人不死，大盜不止 136
43.道家犯罪學(xué)學(xué)說(shuō)余論 138
第五章先秦儒家思想中的犯罪學(xué)學(xué)說(shuō) 140
44.孔子及其主要學(xué)說(shuō) 141
45.貧而無(wú)怨難 144
46.禮崩樂(lè)壞 145
47.身之私欲 146
48.德禮并濟(jì)，使民知恥 150
49.子帥以正，孰敢不正 152
50.德主刑輔 154
51.倫理屈法 156
52.孟子及其主要學(xué)說(shuō) 158
53.無(wú)恒產(chǎn) 160
54.上下交征利 161
55.無(wú)禮義，則上下亂 162
56.制民之產(chǎn) 164
57.德禮教化 167
58.誅不仁 169
59.不嗜殺人 171
60.教而后誅 172
61.生道殺民 173
62.荀子及其主要學(xué)說(shuō) 174
63.寡則必爭(zhēng)矣 176
64.上以無(wú)法使，下以無(wú)度行 178
65.人之性惡，其善者偽也 180
66.“富之”、“教之” 182
67.立君上之勢(shì)以臨之 184
68.正身、定倫、治國(guó) 185
69.禮義生而制法度 187
70.先教后誅 189
71.刑當(dāng)罪則威，不當(dāng)罪則侮 192
72.公義勝私欲 194
73.賞不欲僭，刑不欲濫 195
74.治世重，亂世輕 196
75.子思及其主要學(xué)說(shuō) 198
76.子思的犯罪原因論 200
77.德禮為主，刑罰為輔 202
78.賞與刑，必由其道 203
79.刑不逮于君子，禮不逮于小人 205
80.儒家的犯罪原因論 207
81.儒家的犯罪防治論 208
82.儒法犯罪觀之比較 212
第六章先秦法家思想中的犯罪學(xué)學(xué)說(shuō) 214
83.管仲及《管子》中的犯罪原因?qū)W說(shuō) 215
84.倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 218
85.賞薄則民不利，禁輕則邪人不畏 219
86.禮義廉恥 220
87.重法令 221
88.有功必賞，有罪必誅 224
89.《管子》中的犯罪學(xué)學(xué)說(shuō)余論 226
90.商鞅與《商君書(shū)》 228
91.商鞅犯罪原因論 234
92.商鞅的犯罪預(yù)防論 236
93.刑無(wú)等級(jí) 241
94.重刑止罪 242
95.重刑而連罪 243
96.商鞅懲治官吏犯罪的思想 244
97.商鞅犯罪學(xué)學(xué)說(shuō)余論 246
98.韓非與《韓非子》 249
99.韓非的犯罪原因論 253
100.“明法”、“壹刑” 257
101.重點(diǎn)治吏 260
102.治民以法 261
103.無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教 262
104.專(zhuān)防八奸 263
105.韓非“法術(shù)勢(shì)”結(jié)合的社會(huì)控制思想 264
106.韓非犯罪學(xué)學(xué)說(shuō)余論 269
107.李斯 272
108.李斯的犯罪學(xué)學(xué)說(shuō) 275
109.李斯的犯罪學(xué)學(xué)說(shuō)余論 280
第七章墨家思想中的犯罪學(xué)學(xué)說(shuō) 283
110.墨家及其學(xué)說(shuō) 283
111.墨家對(duì)犯罪的認(rèn)識(shí) 285
112.墨家對(duì)犯罪原因的認(rèn)識(shí) 287
113.墨家對(duì)犯罪預(yù)防與懲治的學(xué)說(shuō) 289
后 記 295
