- 編號：64849
- 書名：同一主體的基本權(quán)利沖突:傣族佛寺教育與義務(wù)教育關(guān)系研究
- 作者：鄭毅著
- 出版社：法律
- 出版時間：2015年6月
- 入庫時間：2015-8-23
- 定價：39
圖書內(nèi)容簡介
秉承南傳上座部佛教教義，西雙版納傣族形成了男童幼時出家為僧、在佛寺學(xué)習(xí)民族語言文字和民族文化的獨特風(fēng)俗，但卻與國家義務(wù)教育法制形成沖突，亦誘發(fā)了傣族現(xiàn)代化發(fā)展的困境。該問題的本質(zhì)是宗教信仰自由和受教育權(quán)兩個基本權(quán)利基于同一主體的沖突，與傳統(tǒng)的基本權(quán)利沖突理論中權(quán)利主體的二元化特征具有本質(zhì)的差異。因此，本書著力構(gòu)建同一主體的基本權(quán)利沖突理論及其解決方案，進而為傣族教育問題的解決勾勒科學(xué)的法制藍(lán)圖。
圖書目錄
導(dǎo)論
一、問題的由來
二、研究的背景
三、研究的意義
四、研究的現(xiàn)狀
五、主要創(chuàng)新之處
六、主要研究方法
第一章西雙版納傣族與南傳上座部佛教
第一節(jié)西雙版納與西雙版納傣族
一、走近西雙版納
二、初識西雙版納傣族
三、西雙版納傣族的教育
第二節(jié)南傳上座部佛教
一、南傳上座部佛教
二、南傳上座部佛教在西雙版納的傳播：佛教的傣族化與傣族的佛教化
三、南傳上座部佛教的基本教理
第三節(jié)西雙版納傣族的佛寺教育
一、佛寺教育的內(nèi)容
二、傣族男童的佛寺教育歷程
三、巖旺的一天：傣族男童接受雙重教育實錄
第四節(jié)西雙版納佛寺教育與國民教育的關(guān)系史
一、古代佛寺教育同官學(xué)的關(guān)系
二、近代及民國時期佛寺教育同國民教育的關(guān)系
三、新中國成立后佛寺教育同義務(wù)教育的關(guān)系
第二章西雙版納地區(qū)佛寺教育和義務(wù)教育現(xiàn)狀的調(diào)研及實證分析
第一節(jié)對調(diào)研相關(guān)事項的前提性說明
一、調(diào)研時間的選取
二、調(diào)研地點的選定
三、調(diào)研對象的選擇
四、調(diào)研方法的選用
五、三點補充說明
第二節(jié)佛寺教育的現(xiàn)狀
一、佛寺教育的“入學(xué)”：出家情況
二、佛寺教育的“治學(xué)”：教學(xué)情況
三、佛寺教育的“辦學(xué)”：佛寺的日常管理及運轉(zhuǎn)情況
第三節(jié)義務(wù)教育的現(xiàn)狀
一、辦學(xué)及入學(xué)情況
二、教學(xué)情況
三、日常管理與運作
第四節(jié)當(dāng)前對義務(wù)教育和佛寺教育關(guān)系的協(xié)調(diào)
一、時間的協(xié)調(diào)
二、管理的協(xié)調(diào)
三、教學(xué)內(nèi)容的協(xié)調(diào)
第五節(jié)西雙版納傣族義務(wù)教育和佛寺教育關(guān)系問題的新發(fā)展
一、義務(wù)教育的發(fā)展面臨著從量到質(zhì)、從粗放向集約的轉(zhuǎn)變
二、傣族教育工作正逐漸從義務(wù)教育中心主義過渡到兩者并重
三、傣族語言文字和民族傳統(tǒng)文化的傳承逐漸成為問題的焦點
四、對傣族女性受教育的新特點給予足夠重視
五、法律規(guī)范的滯后性與不斷涌現(xiàn)的新問題之間的矛盾日益突出
第三章佛寺教育與義務(wù)教育關(guān)系中的基本權(quán)利
第一節(jié)受教育權(quán)
一、受教育權(quán)的屬性
二、受教育權(quán)的內(nèi)涵
三、受教育權(quán)的性質(zhì)
四、受教育權(quán)與學(xué)習(xí)權(quán)
第二節(jié)宗教信仰自由
一、宗教信仰自由權(quán)的憲法演進
二、宗教信仰自由的內(nèi)涵
三、我國憲法和法律中的宗教信仰自由
四、當(dāng)前我國宗教信仰自由立法存在的問題
第三節(jié)其他相關(guān)基本權(quán)利
一、少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣權(quán)
二、少數(shù)民族使用和發(fā)展自己的語言文字的權(quán)利
三、少數(shù)民族文化權(quán)利
第四章佛寺教育與義務(wù)教育關(guān)系中的基本權(quán)利沖突
第一節(jié)基本權(quán)利沖突的一般理論
一、什么是基本權(quán)利沖突
二、私人間的基本權(quán)利沖突何以可能
第二節(jié)調(diào)諧基本權(quán)利沖突的一般理論
一、權(quán)利位階理論
二、比例原則
三、具體衡量原則
四、簡要評述
第三節(jié)同一主體的基本權(quán)利沖突
一、傳統(tǒng)視角下基本權(quán)利沖突的不周延性
二、何為同一主體的基本權(quán)利沖突？
三、可能面臨的質(zhì)疑及回應(yīng)
第四節(jié)佛寺教育與義務(wù)教育關(guān)系中的基本權(quán)利沖突
一、受教育權(quán)與宗教信仰自由權(quán)的沖突
二、其他基本權(quán)利沖突
第五章佛寺教育與義務(wù)教育關(guān)系中的其他法律沖突
第一節(jié)權(quán)力與權(quán)力的沖突
一、國家權(quán)力與社會權(quán)力概說
二、社會權(quán)力與國家權(quán)力的關(guān)系
三、佛寺教育與義務(wù)教育關(guān)系中蘊涵的權(quán)力沖突
第二節(jié)權(quán)利與權(quán)力的沖突
一、公民基本權(quán)利與國家權(quán)力的關(guān)系：以沖突為核心視角
二、公民基本權(quán)利與社會權(quán)力的關(guān)系
三、佛寺教育與義務(wù)教育關(guān)系中的基本權(quán)利與權(quán)力的沖突
第三節(jié)習(xí)慣法與國家法的沖突
一、習(xí)慣法芻議
二、習(xí)慣法與國家法的沖突
三、佛寺教育與義務(wù)教育關(guān)系中國家法與習(xí)慣法的沖突
第六章對佛寺教育和義務(wù)教育關(guān)系問題的比較研究
第一節(jié)信仰佛教的其他民族的傳統(tǒng)宗教教育
一、布朗族的佛寺教育與義務(wù)教育關(guān)系
二、藏族的寺院教育與義務(wù)教育關(guān)系
第二節(jié)伊斯蘭教的經(jīng)堂教育
一、伊斯蘭教經(jīng)堂教育概述
二、伊斯蘭教的經(jīng)堂教育同傣族佛寺教育的相似性
三、伊斯蘭教的經(jīng)堂教育同傣族佛寺教育的差異性
四、三點評論
第三節(jié)其他國家與地區(qū)的比較
一、美洲國家的比較：以美國、加拿大為例
二、歐洲國家的比較：以德國、俄羅斯為例
三、亞洲國家的比較：以日本、泰國為例
四、我國臺灣地區(qū)的借鑒
第四節(jié)域外典型案例之比較：“威斯康星州訴約德等”案
一、“阿米緒問題”的由來
二、“中國問題”與“美國現(xiàn)象”的異同
三、“威斯康星州訴約德等”案的裁判邏輯
四、三點評論
第七章調(diào)諧佛寺教育與義務(wù)教育關(guān)系的指導(dǎo)思想
第一節(jié)本土資源：中華民族多元一體格局理論
一、中華民族多元一體格局理論概說
二、中華民族多元一體格局理論與傣族佛寺教育問題的契合與啟發(fā)
第二節(jié)域外之鑒：多元文化主義思潮
一、多元文化主義思潮概說
二、多元文化主義思潮與傣族佛寺教育問題的關(guān)聯(lián)與借鑒
第三節(jié)核心路徑：同一主體的基本權(quán)利沖突的解決
一、權(quán)利之榖：解決單一主體的基本權(quán)利沖突的指導(dǎo)思想
二、同一主體的基本權(quán)利沖突的解決原則
